藝術(shù)生大學(xué)四級(jí)重要嗎

以上這些涉及到藝術(shù)的本質(zhì)特征，創(chuàng)作活動(dòng)和藝術(shù)作品等認(rèn)識(shí)藝術(shù)作為藝術(shù)生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，對(duì)于避免走資本主義條件下的藝術(shù)生產(chǎn)，異化的彎路，健康的發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)主義藝術(shù)有著重要的意義

藝術(shù)形象的重要特性，有真實(shí)性，典型性，情感性，審美性藝術(shù)真實(shí)就是藝術(shù)作品。通過(guò)藝術(shù)形象展示的社會(huì)生活的某些本質(zhì)和規(guī)律論述，結(jié)合實(shí)力，談一談你對(duì)藝術(shù)的真實(shí)性特點(diǎn)的理解

生活的藝術(shù)作者林語(yǔ)堂朗讀慕容第十二章文化的享受，第二節(jié)以藝術(shù)為游戲和個(gè)性藝術(shù)是創(chuàng)造，也是消遣。這兩個(gè)概念中，我以為以藝術(shù)為消遣，或以藝術(shù)為人類(lèi)精神的一種游戲是更為重要的

后現(xiàn)代藝術(shù)如行為藝術(shù)，環(huán)境，藝術(shù)觀念，藝術(shù)，大地藝術(shù)等，都突破了藝術(shù)展覽館和博物館納度強(qiáng)的限制，而直接與人類(lèi)當(dāng)下的生活方式相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)接受者直接參與藝術(shù)作品的創(chuàng)造過(guò)程的重要意義

比如，當(dāng)代藝術(shù)是被市場(chǎng)化的藝術(shù)市場(chǎng)的名譽(yù)力對(duì)當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響，商業(yè)化，魅俗化的作品遍地揭示當(dāng)代藝術(shù)品拍賣(mài)中炒作現(xiàn)象很?chē)?yán)重。當(dāng)代藝術(shù)近親交配現(xiàn)象很?chē)?yán)重，藝術(shù)家作品之間模仿的因素非常明顯，這是當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)造能力低下的一種直接表現(xiàn)

生產(chǎn)與傳播效率影響藝術(shù)作品精神價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值的關(guān)系。小二藝術(shù)消費(fèi)的二重性和藝術(shù)消費(fèi)中精神價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值之間的矛盾，造成了藝術(shù)作品的藝術(shù)性與商業(yè)性引導(dǎo)接受者與迎合接受者等一系列的矛盾

藝術(shù)何為現(xiàn)代世界高度重視藝術(shù)認(rèn)為藝術(shù)激進(jìn)于生命的意義，眾多新藝術(shù)博物館的落成開(kāi)放，政府大量撥款，友誼，藝術(shù)創(chuàng)作和展出藝術(shù)捍衛(wèi)者對(duì)公眾更多接觸藝術(shù)作品，尤其是兒童和少數(shù)族群的渴望，學(xué)院藝術(shù)理論的威望，商業(yè)市場(chǎng)上藝術(shù)品的高價(jià)

身邊想象想要符合生活的邏輯和情感的邏輯及身邊想象，在藝術(shù)創(chuàng)造中具有極其重要的作用，想象力是否豐富，直接影響到藝術(shù)創(chuàng)造，最近直接影響到藝術(shù)家的創(chuàng)造力，可以說(shuō)沒(méi)有想象就沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)造

第二節(jié)藝術(shù)發(fā)展的他力性和自律性名詞解釋一級(jí)重點(diǎn)一藝術(shù)繼承藝術(shù)的歷史，繼承性藝術(shù)的歷史繼承性是前代藝術(shù)對(duì)后代藝術(shù)的巨大影響，以及后代藝術(shù)對(duì)前代藝術(shù)的積極成果的繼承

要知必代藝術(shù)家加以處理與重新的組合后，乃成其為藝術(shù)成品花卉，也然它本身有著與生俱來(lái)的天生立字，但談不上藝術(shù)必代藝術(shù)家處理一番后，乃成其為藝術(shù)產(chǎn)品處理美的素材，使之達(dá)之

第四章藝術(shù)創(chuàng)作論第一節(jié)藝術(shù)創(chuàng)作的主體藝術(shù)家名詞解釋一級(jí)重點(diǎn)一藝術(shù)想象。藝術(shù)想象是指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，按照創(chuàng)作主旨的需要在頭腦中對(duì)從生活中得來(lái)的有關(guān)的諸多表象進(jìn)行分解，重組，連接等加工，把實(shí)際上并不在一起的事物從觀念上把它們組合在一起

進(jìn)而強(qiáng)調(diào)尊重創(chuàng)作個(gè)性，書(shū)寫(xiě)表達(dá)作者各字的情思，既反對(duì)以個(gè)人為藝術(shù)工匠的為藝術(shù)派，又反對(duì)以藝術(shù)為人生的不易的為人生派，而主張人生的藝術(shù)派新聞學(xué)從誕生之日起，就肩負(fù)思想啟蒙的使命

中外藝術(shù)寶庫(kù)中之涌現(xiàn)出如此千姿百態(tài)的眾多藝術(shù)作品，正是由于他們凝聚著藝術(shù)家對(duì)生活的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)和深刻理解，滲透著藝術(shù)家獨(dú)特的審美體驗(yàn)和審美情感，體現(xiàn)出藝術(shù)家鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)追求。任何優(yōu)秀的藝術(shù)作品都應(yīng)當(dāng)是獨(dú)一無(wú)二，不可重復(fù)的具有藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性

超越時(shí)空的獨(dú)立自在的藝術(shù)世界，除了它本身具有的審美價(jià)值，精神價(jià)值之外，很重要的一點(diǎn)就是藝術(shù)標(biāo)志著一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代所擁有的那種寶貴的，獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)創(chuàng)造力或者藝術(shù)生產(chǎn)力的水平，藝術(shù)創(chuàng)造和生產(chǎn)的記憶性的審美經(jīng)驗(yàn)

認(rèn)為藝術(shù)家要探索藝術(shù)媒介的一個(gè)本質(zhì)，而不是藝術(shù)它表現(xiàn)的一個(gè)主題，并且認(rèn)為藝術(shù)的純粹性需要藝術(shù)家探索藝術(shù)媒介，丙氣錯(cuò)覺(jué)，藝術(shù)進(jìn)行抽象藝術(shù)才能得到，只有通過(guò)尊重藝術(shù)本身的純粹才能達(dá)到表才能找到是。而在心理學(xué)里，尼與南尼采和弗洛伊德也對(duì)世紀(jì)的藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響