古玄動(dòng)天

為出狗天地之間，其由妥越乎虛而不絕，動(dòng)而愈出多言碩窮，不如手中，古生不死是為玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不清，天長(zhǎng)地久，天地能長(zhǎng)且久者以及不自生，故能長(zhǎng)生

是附近有極為厲害的妖獸，巢穴附近的地獄是那么厲害的妖獸領(lǐng)地，玄天在天劍中學(xué)了不少關(guān)于妖獸的知識(shí)，父親玄紅對(duì)他也講過(guò)不少玄天知道能夠擁有領(lǐng)地的妖獸，至少也是三級(jí)要說(shuō)的霸主，相當(dāng)于人類武者的先天境，古蟲(chóng)高手，三級(jí)妖獸霸主是三級(jí)妖獸中的王者

圣人不仁，以百姓為出口，天地之間豈無(wú)妥越戶須而不屈，動(dòng)而愈出多元數(shù)窮，不如手中古神不死，是謂玄僻之門，是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長(zhǎng)地久天地能傳且久者，以其不自身，故能長(zhǎng)生

圣人不仁，以百姓為楚狗，天地之間，其由陀月乎，虛而不屈，動(dòng)而愈出，多言數(shù)窮，不如手中古神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不擒，天長(zhǎng)地久，天地能長(zhǎng)且久者

千年世風(fēng)古傲氣與實(shí)存大家好。今天我來(lái)繼續(xù)分享世說(shuō)新語(yǔ)當(dāng)中的人物故事，今天要分享的是實(shí)踐第七的兩個(gè)故事，第一個(gè)是講的復(fù)古評(píng)價(jià)何燕，鄧陽(yáng)，還有夏侯玄，我們來(lái)看一下原文何燕，鄧陽(yáng)夏，侯玄并求復(fù)古交而古

以百姓為出狗天地之間，其由駝躍乎虛而不屈，動(dòng)而愈出拖延訴求不如手中六古神不辭，是謂玄僻宣聘之門是謂天地根，綿綿若存，用之不勤，七天長(zhǎng)地，久天地能長(zhǎng)期久者依其不自生

二零二一年三月七日，中毒老子道德經(jīng)老子第一章道可道，非常道名可名，非常名無(wú)名天地之時(shí)，由名萬(wàn)物之母，古常無(wú)一觀其妙，常有一觀其教。此兩者同處而一名同一之玄玄之又玄這廟之門第二章天下皆知，美之為美之惡也

下一句按時(shí)而楚順哀樂(lè)而能入，夜不能入，是說(shuō)不能入心。下一句古者謂是帝之玄，解地是天地，自然之主，不是土地的地，是帝王的地選解，意思是解除道玄下一句知窮于為心，火船也

圣人不仁，以百姓為出狗天地之間，其由坨月乎，虛而不屈，動(dòng)而愈出多多言數(shù)群不如手中古神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長(zhǎng)地久天地能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生

第五章天地不仁，以萬(wàn)物為除狗，甚無(wú)不人，以百姓為主。狗天地之家，其由陀月乎血而不屈，動(dòng)而愈出多言素窮素容手中第六章，古神不死，是謂玄僻之門，是謂天地根綿綿若成，用之不情

圣人不仁，以百姓為楚狗，天地之間豈由佗越乎須而不屈，動(dòng)而欲出，多言訴窮，不如手中古神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長(zhǎng)地久天地能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生

圣人不仁，以百姓為儲(chǔ)狗，天地之間，其憂陀月乎，須而不屈，動(dòng)而欲出，多言訴窮，不由守中古神不死，是謂玄聘之門是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長(zhǎng)地久天地能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生

醫(yī)者天德醫(yī)以親地得一以零神得，一以零古得一以贏萬(wàn)物得一以生猴王得一以為聽(tīng)下真其志之天無(wú)以侵將，恐略地?zé)o以臨將，恐發(fā)玄武以臨江孔歇古無(wú)以吟將孔潔萬(wàn)物無(wú)以生將孔滅猴王無(wú)以貴高將孔爵

前古劍神經(jīng)病是正中神經(jīng)在前臂的最大分支，是一純運(yùn)動(dòng)神經(jīng)。它正好在玄前玄機(jī)遠(yuǎn)端離開(kāi)，正中神經(jīng)支配母腸驅(qū)擊，第二，三只身驅(qū)擊玄前方擊它，同時(shí)含有支配腕部和骨尖膜的深感覺(jué)纖維

左玄地道右玄太陽(yáng)系統(tǒng)跟地球的轉(zhuǎn)動(dòng)是相反的，叫天道左玄地道右玄現(xiàn)在研究天文的太空學(xué)，當(dāng)然知道宇宙的旋轉(zhuǎn)不同，但是我們要想想，五千年以前，我們的老祖宗們?cè)趺磿?huì)知道的