大莊世界

我們都是十方世界里的善男子，與善女人，在這廣大無邊際的時(shí)空之中，我們可能是渺小的，無法含水潑稀，世界燃燒的火焰也不能以安靜來止息世界的宣炒紛擾，但只要我們的新鄉(xiāng)光莊嚴(yán)覺性變滿

華顏經(jīng)就有很多相關(guān)闡述，如盧舍那佛品的此連華藏世界海中一境界有世界海微臣，樹清凈莊嚴(yán)實(shí)行品的入三味，己十方各過萬佛，世界沉沉，陳述岔外各見萬佛世界陳述，諸佛實(shí)名品的儒釋等百世界千世界百千世界，意世界百億世界

宇宙只不過是巨大的物質(zhì)，運(yùn)動的，無生命的沙漠，但是我們的世界，這個莊嚴(yán)而殘酷的世界雖然與物質(zhì)固結(jié)在一起，它卻是無限的多于物質(zhì)世界，我們不應(yīng)該把它理解為源自于物質(zhì)的東西

光明壯佛差的妙光，明世界才藝晝夜妙光，明世界的一節(jié)與法光，明蓮花夫佛差的難超過世界，才藝晝夜好難，超過世界的一節(jié)，才相當(dāng)于一切神通光明佛岔的莊嚴(yán)會世界才藝晝夜那莊嚴(yán)惠世界的一節(jié)相待，越治佛差的盡光明世界才藝晝夜從近光明世界一節(jié)與賢圣佛差的圣靈花世界才一周演

在奇悟論中，莊子就曾指出，只要不在物與物的對比關(guān)系中判斷事物的性質(zhì)及特征，只要將世界上的萬事萬物都視為獨(dú)立的個體世界，就是由所有這些獨(dú)立個體構(gòu)成的一個完整的整體世界上的萬事萬物

還有一種過去存在，現(xiàn)在存在將來存在，但我們永遠(yuǎn)不知世界兩大哲學(xué)家之一的康德提出不可知論他。這個人很奇怪，醫(yī)生沒有離開過自己居住的小村莊，但思想遠(yuǎn)播世界抗德雖然承認(rèn)外部世界的存在，承認(rèn)人的感覺是外部世界引起的

每天在恐怖主義恐怖自己潛掉了恐怖，自己生病了，恐怖，自己沒有事情做了恐怖，沒有飯吃了一天到孩子想到就大坑奶奶沒有那一點(diǎn)，世界上給莊子一形容火，倒沒有那一片子痛快過

斯大林認(rèn)為，這是集體農(nóng)莊根本轉(zhuǎn)折的開始，要求在全國迅速開展集體化運(yùn)動，并且斷言隨著集體農(nóng)莊和國營農(nóng)場的發(fā)展，再過兩三年，我國就會成為世界上糧食最多的國家之一，甚至是糧食上世界上糧食最多的國家

不能這樣說，海德格爾德在此世界即他所謂的人融于世界，依譽(yù)于世界的關(guān)系，學(xué)說是歐洲主科二分式思想長期發(fā)展之后的高一級的人世界合一，老莊的天人合一是未經(jīng)主客式思想洗禮的原始的天人合一

才叫到本莊，乃是迪貝克老爺?shù)那f園，去年跟今年名字都一個樣，去年和今年名字沒變，就在附近另一只攻擊你也名叫本莊，乃是天鵝島莊園。想必全世界都知道他男孩注意到大爺們并沒有筆直的向前飛，他們在整個南方平原每個角落的上空盤旋翱翔

莊子思想與圓通圓融通達(dá)，又表現(xiàn)在他的動明世事人情練達(dá)上，面對風(fēng)云萬象，滄海桑田的生命世界，面對黑暗陰冷如北冥殺雞重重如蒞臨的人間現(xiàn)實(shí)，莊子最早發(fā)現(xiàn)生命存在與世界的矛盾

在逍遙游中，莊子用預(yù)言給我們提示了這樣一個基本的問題，人必須從他的狹小的生存環(huán)境中擺脫出來，看到世界的宏大打破，有限認(rèn)知的限制，才能達(dá)到精神上的超越，達(dá)到絕對自由的境界

通常會說他像花兒一般嬌媚，但世界上的花千姿百態(tài)，如嬌艷的玫瑰，霸氣的茉莉，純潔的吱子花，魅惑的伊蘭，端莊的木蘭花等等，就好像是這個世界上的女性一樣，各有各的性格

對應(yīng)的世界而恢復(fù)了老莊為他制定的自然的本意，它不依賴人而存在，更不是對人的精神，世界的比與星相反，卻是人的精神，所投靠的目的地把人畫得很小，表明人充其量，不過是自然世界里的一條蟲一朵花

洪太府之后又開設(shè)了宜春東本莊帝國粉莊，同時(shí)開辦全莊和郵政代理業(yè)務(wù)。發(fā)展盛時(shí)，擁有上百間房子，在碧鍋置有莊田，當(dāng)時(shí)稱為大渠二渠碧鍋粉妝，每年年底同龍口粉妝一同結(jié)算