守護(hù)甜心之夢(mèng)與夜鶯

黃帝內(nèi)經(jīng)陰陽(yáng)虛實(shí)與夢(mèng)境氣虛之夢(mèng)，廢墟金白棧腎虛黑沉煙，心虛火烤脾虛，雁餐五臟氣虛導(dǎo)致的夢(mèng)，主要有肺氣虛，腎氣虛，肝氣虛，心氣虛，脾氣虛等五種在按得其時(shí)與不得其時(shí)，而又分為十類氣虛之夢(mèng)

同學(xué)們好這章，我們學(xué)習(xí)莎士比亞的戲劇中下野之夢(mèng)。題目是仲夏夜之夢(mèng)中的愛(ài)情，詩(shī)意與歡樂(lè)中夏夜之夢(mèng)，大約寫(xiě)于一五九四到一五九五年之間，出版于一六零零年，是為祝賀一對(duì)貴族新人結(jié)婚而做的居民中的種下

學(xué)習(xí)開(kāi)流傳到皇帝，這時(shí)皇帝沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)夜鶯一個(gè)人就派人去找一個(gè)窮哭培訓(xùn)苦難的小女孩找到了夜鶯一家，他送到了王宮里，整個(gè)王庭人都來(lái)了，大家都望著灰色的響，女鳥(niǎo)皇帝在他點(diǎn)頭，于是夜鶯唱

鐵馬冰河之夢(mèng)由于有這種偉大激情和高遠(yuǎn)志向的支撐，就使得六游的這種夢(mèng)不是小兒女之夢(mèng)，不是為了個(gè)人的功名利祿而日思夜想之夢(mèng)，而是堅(jiān)強(qiáng)剛毅，充滿了陽(yáng)剛之美和充沛元?dú)獾挠⑿壑畨?mèng)

對(duì)告訴精神與文化的創(chuàng)新文化，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，傳承紅色基因，傳承文化基因，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，傳承文化基因，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，厚植家國(guó)情懷良，精神之帆，祝青年之夢(mèng)，再續(xù)百年風(fēng)華不懈，奮斗頌歌楊精神之帆，祝青年之夢(mèng)，楊帆注夢(mèng)楊精神之帆，注青年之夢(mèng)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，厚植家國(guó)情懷

五代舌腹挑一巫師所依染巫師所依，不染吸著莊周夢(mèng)為蝴蝶，徐徐人蝴蝶自愈食，至于不知周已，額人舉則曲曲然周易不知周之夢(mèng)為蝴蝶雨，湖底之夢(mèng)為周雨周與湖頂則必有分移，此之為物化

第五湯顯祖和莎士比亞作品中的愛(ài)情之夢(mèng)，常常以自然為依托牡丹亭中動(dòng)力娘的夢(mèng)境，為后花園仲夏夜之夢(mèng)中的夢(mèng)境。韋雅典森林，他們都運(yùn)用了超自然的精靈來(lái)促進(jìn)你愛(ài)情之夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，如紫釵記和牡丹亭中的花神，仲夏夜之夢(mèng)中的仙王和新白靈中的朱匹特

非常感謝和氣陽(yáng)光老師的精彩誦讀，天地之間宇宙浩瀚，把天與地連接在一起的豈止是億萬(wàn)光年，不妨讓我們做一場(chǎng)夢(mèng)，看看是誰(shuí)有緣乘坐彗星抵達(dá)美妙的廣寒宮，有請(qǐng)自云老師誦讀緣之夢(mèng)，有請(qǐng)?jiān)畨?mèng)作者

據(jù)說(shuō)他的故鄉(xiāng)爾科夫的夜鶯是歐洲文明的，這或者真摯的遠(yuǎn)路跑去一聽(tīng)，但據(jù)我的推想，還有一個(gè)小小的原因便是世界與學(xué)者之寂寥，不怕招引，熱心于世界與運(yùn)動(dòng)的前輩的失望與不快

中國(guó)古代思想家對(duì)夢(mèng)產(chǎn)生的原因進(jìn)行過(guò)研究，他們認(rèn)為，夢(mèng)的產(chǎn)生來(lái)自于幾方面的因素，物理因素，生理因素和心理因素。物理因素包括體內(nèi)刺激和體外刺激，生理因素包括體內(nèi)陰陽(yáng)，不調(diào)，五臟之氣，過(guò)剩內(nèi)臟感通之夢(mèng)，氣血有余之夢(mèng)和疾病之夢(mèng)

無(wú)奈蛇父巧異，物施所依然物失所依，不然吸著莊中夢(mèng)為湖底習(xí)慣人乎敵。至于失志，不知周易恩人舉，則區(qū)區(qū)人周一不知周之夢(mèng)為蝴蝶雨忽底之夢(mèng)為周語(yǔ)，周與湖底則必有非此之位，逆質(zhì)量養(yǎng)心主第三吾生意有雅而知，以無(wú)涯，以有牙隨無(wú)涯大意，一而為之者大而已

分別且時(shí)間稍久，誰(shuí)還記得清楚哪件事事實(shí)哪件事夢(mèng)，哪件是時(shí)鐘之夢(mèng)，又有哪件是夢(mèng)中之時(shí)，莊子齊無(wú)論你成績(jī)，昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，徐徐冉蝴蝶也不知周也愕然覺(jué)則。雖然周也不知周知夢(mèng)為蝴蝶雨，蝴蝶之夢(mèng)為周雨，又將后人或一個(gè)臨終的人看來(lái)。魯生的邯鄲遺夢(mèng)與郭子義的七子八序，其分別久久，何在夢(mèng)與實(shí)際生活之分界，既如此含魂

不知舟之夢(mèng)為蝴蝶雨，蝴蝶之夢(mèng)為周雨，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，感到無(wú)限的自由舒暢，竟然忘記了自己是莊周醒后，金黃的發(fā)現(xiàn)自己是莊周，卻又不知是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成了莊周

雪錫梨與普陀山萊茵河與楊紫江，黎孟湖與西子湖劍來(lái)與瓊花，杭州西西的廬雪，與威尼士西兆的紅巢百靈與夜鶯更不提一般黃的黃麥一般，紫的紫藤一般，青的青草同在大地上生長(zhǎng)，同在和風(fēng)中波動(dòng)，它們應(yīng)用的符號(hào)是永遠(yuǎn)一致的

一天，爺爺放開(kāi)歌喉，像往日一樣，在大樹(shù)上盡情地歌唱著一只藥子，聽(tīng)見(jiàn)夜鶯的歌聲，心想我已經(jīng)一整天沒(méi)補(bǔ)到獵物了。這只是因甜美的鳥(niǎo)兒正好可以當(dāng)我中晚餐女士藥子，你建議把你沖過(guò)去，用力掌狠狠地招著夜鶯不放，聽(tīng)犯了我，我并沒(méi)有招惹你