群妖之子

拔下一根毫毛，吹口仙氣叫聲，即便做一個(gè)行者捆了麻繩，將真身出神挑在半空里，低頭看著那群妖大知真假見人就臺(tái)，把個(gè)假行者抬在上三閣，才將唐僧揪反倒捆住臺(tái)上第四個(gè)干柴架旗，烈火氣焰等等

在二人所居近視之中，將原批雄猴外批撥下，一旦二人原身再用小朱天四九歸元招魂之法反客為主，將二人生魂鎮(zhèn)住，換出二人的假生魂，等他那里腰發(fā)一發(fā)動(dòng)，提下符祿所患甲和利對(duì)社群妖人射魂之際，直到二人已死

這次史堂組織若少氣者之子，甘草池塘組織，如偶者之子，生姜池，塘主之子，尺堂房之子十四枚，香齒四合棉果魚，房子上日為以水四生先主之子，得二生半內(nèi)尺，主取生半去扎分溫二福之子，甘草池塘之子十四枚，甘草二兩，香齒四合上三味以水四生

反而不教，其中無與常所說與隨意之子曰可以脫硫水之物，可以替百里之命于大家而不可多漁具則人之子曰是不可以。人之子曰是不可以。人之子曰是不可以。人之子曰是不可以人之子曰是

林之珍珍公信須接林夕林之角林珍公主須接林夕少男，十二為雀，唯卻有朝唯究居之子，于歸之子，于歪量壓之，百量壓之，唯卻有朝唯究方知之子于歸之子于外，量將之百量將之，唯卻有朝唯，卻有梅灸迎之唯究迎之子于歸之子，于百量成之

一個(gè)沙僧抬在二個(gè)行者，顧著來抬他，他在燈光下即把更好，冇便做個(gè)假行者捆在地下，真身出神，跳在半空里，低頭看看那群妖，哪只真假把個(gè)假行者，他在第三格才將唐僧糾紛捆住

姚崩三年之喪命，舜帝堯之子與南河之南天下駐后朝進(jìn)者不知堯之子而知順。宋玉者不知堯之子而之順歐，隔著不歐隔遙之子而偶格順，故越天意服至中國見天子貴二居堯之功，必堯之子之踹匪天欲也

哪來的一群妖精，你知道一個(gè)女人學(xué)會(huì)目標(biāo)性要怪你，就像我說的想有氣場在商戰(zhàn)上想有氣場的第一步行走到哪里總有多遠(yuǎn)，想有女人味兒，又馬上變成女人味兒，想不到想這么年輕一點(diǎn)就年輕一點(diǎn)，陪孩子一起玩兒，想有女人

遙崩三年之三，必順必堯之子于南河之南，天下諸侯，朝敬者不知堯之子而知順。宋玉者不知堯之子而知順歐歌者不歐歌堯之子，而歐歌順，故曰天言伏然后之中國見天則謂焉而居咬之功，逼咬之子是創(chuàng)業(yè)，非天于也

梔子魚歸膽量，亞枝為卻有巢維鳩方知之子于歸百量醬汁為卻有巢，維究迎之子，于歸百量塵之少男，卻潮為卻有潮維鳩居之子于歸，百量亞之唯卻有巢。唯究方知梔子魚龜，百量醬汁為屈有巢，為揪迎之子于歸

子曰南河之南，天下諸侯，朝見者不知堯之子而知舜。宋玉者不知堯之子而知訓(xùn)歐歌者不阿歌堯之子而阿歌順，故曰天眼福，然后之中國見天子，謂焉而居堯之功，必堯之子是創(chuàng)也，非天于也

有來有去能夠代表塞太歲，初始諸子國能夠隨意出入洞府中心地帶，更能夠見到金圣公，這足可以看出有來有去在麒麟山群妖中地位超然，就連金圣公身邊的小妖都知道，這有來有去，乃是大王的心腹

如果歷史是你群妖下上西周篇第二回統(tǒng)一戰(zhàn)，爭傳說中的赤緣喵是上戰(zhàn)神，更炎黃地苗一樣，也是不駱駝首領(lǐng)，不僅銅皮鐵骨，而且還是把沙子當(dāng)飯吃，口味很特別，在搶地盤的過程中

如果歷史是玉一群妖，春秋戰(zhàn)國篇第十四回大王出現(xiàn)周王朝的統(tǒng)治，幾經(jīng)昏君的瞎搞，終于控制力大減，不但王都挪了窩，小弟們也開始不聽話，從此諸侯并起進(jìn)入了約嫁斗毆的春秋時(shí)期

天野堯崩，三年之喪，必順必堯之子于河南河之南，天下諸侯朝進(jìn)者不知堯之子而之順。宋玉者不知堯之子而之順歐，歌者不歐歌堯之子而偶歌順，故曰天意福然后知中國見天子，謂焉而聚堯之功，必堯之子疏川也。非天于也