壞世神修

六敏自得先傳，當(dāng)時(shí)看破世緣，便想棄家學(xué)道，反是吉勒真人說(shuō)世上無(wú)不孝的神仙，你家四序尚虛，又早壞了純陽(yáng)之體非超捷轉(zhuǎn)世，不能思我平地飛升，即使要出家進(jìn)修，完成散閑工業(yè)，也許等有了四序，以后六敏不敢為尿且性

第十二章金錢世俗的上帝金錢是現(xiàn)實(shí)的上帝金錢給人間以光明金錢給眾生以溫暖金錢讓說(shuō)壞話的人舌頭花映金錢，讓舉起屠刀的人呆立發(fā)弄金錢，給神購(gòu)買了禮物，敲開了神那緊閉的門

凹凸世界凹凸大凹凸世界大屏幕梗安明修神史安明修今天的大賽很平常，唯獨(dú)守那個(gè)老好人安明修就是艾米秀失蹤了，歐洲大賽還在進(jìn)行，艾比艾米修到底哪兒去了，艾比大六學(xué)士去哪兒了

苦之欲明，明得于天下者攜治齊國(guó)欲治齊國(guó)者攜其欺家，欲其欺家者攜修七神欲修七神者，攜證七行欲證七行者攜成起義，欲成其義者攜治直在格物路格，而后直至而后一成而后行政而后生行生修，而后加其加其而后國(guó)治而后填下平自田子，以至于數(shù)人一世皆以修生為本，其本外而默智者否

如果你的學(xué)員如何過(guò)壞了，你還是說(shuō)聽到極樂(lè)世界也覺(jué)得沒(méi)所謂，聽到地獄也覺(jué)得沒(méi)畏懼，那真的就像我們，你看我們?cè)谛?，說(shuō)明我們唱歌，同學(xué)們停了兩節(jié)課來(lái)分享大家的感受。同樣修完這個(gè)輪回國(guó)畫，我們每個(gè)同學(xué)都要來(lái)講

最后，我要說(shuō)雖然好人這些人具有著明晰的神的觀念，其行為和思想是由神決定的，好人的行為和壞人。這些人不具有神的觀念，只具有世俗事物的觀念，其行為和思想為世俗事物所決定

一個(gè)被淹沒(méi)的真實(shí)故事，一個(gè)被埋葬的神圣理想神未修道院新修的公路從原來(lái)修道院中穿過(guò)封閉的格局被生生剖開，似乎隱喻著世俗世界和這個(gè)修院的關(guān)系，修道院的基本格局仍然非常清楚

四張世間不怕山，包子不脫，只身已記事不錯(cuò)，修自于神奇的懶真，修自于家庭，懶于修自己的香氣的懶長(zhǎng)，修自于就自己添加自己的萊普，故以身關(guān)身以家關(guān)家相關(guān)家義過(guò)關(guān)，故意添一下過(guò)天下無(wú)何以知天下沾栽一次

今天，印度教主張修行行為之道，前信之道和智慧之道行為之道，將自我奉獻(xiàn)于神，讓神行于自我生產(chǎn)行動(dòng)，變出視為入世在神的參與下忘我工作，并且其行動(dòng)和動(dòng)機(jī)不為私欲所控制

未知通現(xiàn)，乃未知相行，乃未知?dú)?，自而用之，未知法利用出落，明顯用之未知神事，故亦有太潔事生兩儀生事相上升八卦定杰修杰修生大業(yè)世故法修事故法下莫大呼天地便通莫大呼

以凡十家牌式奇葩信曰起至信光，有思國(guó)，能著實(shí)舉行，不但道子可惜，持送可減，因是而修之，補(bǔ)起偏而助其弊，則負(fù)以可君一世而修之，連擊五二致，其神則外舞，可遇一世而修之

水木然經(jīng)常說(shuō)真正的修行既不需要藏在深山，老林，也不需要躲在寺院，廟宇大隱隱于世，最好的修行到場(chǎng)就是紅塵故事，最好的修行方式就是紅塵念心，我們經(jīng)歷的每一件事考試或壞事

或血壞線想著不僅由于他們的論斷過(guò)于簡(jiǎn)單，而且主要是許多神話現(xiàn)象發(fā)生在世界上一架飛機(jī)戰(zhàn)爭(zhēng)之前，比如祖國(guó)，杭吳漢家卡爾第四代布卡爾一次帶航海中能沖到一次血壞從三宮中過(guò)到海里的勢(shì)力

眾神的領(lǐng)袖羽絲氣急敗壞，決定給普羅米修斯以最嚴(yán)厲的懲罰吩咐火神，立即執(zhí)行火神。赫淮斯托斯很敬佩普羅米修斯悄悄對(duì)他說(shuō)只要你向宇斯承認(rèn)錯(cuò)誤，歸還火種，我一定請(qǐng)求他饒恕你

不此龍王若離兩蛇及得五種不可壞法，何等為五，一得不壞，身無(wú)能害骨而得不壞眷屬，無(wú)能破骨，三得不壞，信順本業(yè)骨自得不壞，法行所修兼顧，吾得不壞，善知識(shí)不狂禍苦是謂吾