我愿為圣

他在戰(zhàn)爭中，微軟雷電在平時(shí)柔如小孩，在患難中刻苦如圣者，意大利幾千的戰(zhàn)士與垂死時(shí)，只要一望見著威風(fēng)堂堂的將軍的面孔就都愿為他而死，愿為將軍犧牲自己的生命的，不知有幾千人，幾萬人都成為江軍祝福，或愿為將軍祝福

玩兒逛美，欣賞大自然的美景，路過一個(gè)地兒叫今天圣地廟不是特對那個(gè)今天金色的天，今天圣地廟到這廟里就許了個(gè)怨許愿說當(dāng)我學(xué)成歸來，愿為廟里繪制一幅壁畫，賀家伙的還不會(huì)畫個(gè)心

本話內(nèi)太乙院題板奏請圣旨將方臘于東京治曹尚凌遲處死寡了三日，示眾有失為證宋江重賞升官，日方臘當(dāng)行受寡時(shí)，善惡到頭，終有報(bào)只爭來。早與來時(shí)代說宋江奏請了圣旨給嫁回鄉(xiāng)省親當(dāng)部下軍將愿為軍者報(bào)名送發(fā)龍猛虎威二營收操官給賞賜馬軍守備，愿為民者，官請銀兩，各個(gè)還鄉(xiāng)，為民當(dāng)差

午后之子，午南方之末者苦惑一是丹陵子之術(shù)，居所莫及而倍竭不同相畏，別莫以堅(jiān)果同意之變相子以舊不午之此，相應(yīng)以巨子為圣人，既愿為之師，既得為妻，后世至今不絕莫離情不離

總門爾告文公約遠(yuǎn)方之人，文君行人證愿受異常而為盟，文工與之處歧途數(shù)十人皆異和，恐懼知襲以為時(shí)，乘涼知途沉香，與其弟心赴累死。兒子宋之藤曰聞君行圣人之政，是以圣人業(yè)愿為圣人盟

文公曰遠(yuǎn)方之人，文君行仁政愿受一禪而為盟，文公與之處歧途數(shù)十人皆亦賀捆聚之喜，以為時(shí)，陳良之徒陳襄與其弟心赴壘寺而自宋之騰曰文君行圣人之政，示意圣人業(yè)愿為圣人盟。陳襄建許行而大悅近氣齊雪而學(xué)焉

順者之則在俊義擇業(yè)，有我想能自演的旅行，自主追上和壯文兒歌文工岳云芳之人，文居一行人整名書一場而為唱文工與自主齊都數(shù)十人接夜和苦路哲心以為是成年自主成效，已經(jīng)進(jìn)行復(fù)危聚義。而最終追尋閱文玩軍型的秦省人之上是以上人月愿為圣人之殺真

為了安慰茫然，不知所措的妻子臨別之前給他講了這樣一個(gè)故事。當(dāng)年有一位高人楊浦安貧樂見吟詩自娛不愿為官，皇帝對此人很感興趣，于是招他來面圣問楊浦臨行前有沒有人替他吟詩踐行

能到莫家朝圣是這位色目后裔的一大理想，突然間發(fā)現(xiàn)宿院達(dá)成有望，他不由激動(dòng)不已，當(dāng)即一撩跑腳跪下磕了個(gè)響頭，奴才愿意若能出使西洋奴才愿為一般定民夫堂堂四品太監(jiān)豈能只做個(gè)搬定手

另外，以秦檜莫其謝為首的主和派大臣選擇尊崇勝義，屈膝求和，他們可不愿違背圣意，招惹禍患，他們可不愿一心為功，放棄私利，他們可不愿成就武將，甘當(dāng)綠葉，他們可不愿為黎民蒼生而鞠躬盡瘁

為什么我覺得之言有為神農(nóng)之言者，許行四處之層種門而告聞公約遠(yuǎn)方之人，軍文軍行人鎮(zhèn)院術(shù)異常而聞的文工與之初期圖數(shù)十人皆一賀，恐懼時(shí)期以為是陳梁遮涂，陳翔與其低心負(fù)四類，而自宋至唐約文君行圣人知之，是以圣人也愿為圣人們城鄉(xiāng)間曲形而發(fā)育

有位神農(nóng)之言者，許行自處之騰，主門而告文公曰遠(yuǎn)方之人，文君行仁政愿受一禪而為盟，文公與之處歧途數(shù)十人皆義賀捆聚之喜，以為時(shí)，陳良之徒沉香與其地心傅磊寺而自宋之騰曰文君行圣人之政，是以圣人也。愿為圣人盟沉香見許行而淡月近氣齊學(xué)而學(xué)焉

今日而越藏于其事，宜觀積而不爭，則天下之旅，接欲而愿出于其路矣。跟著住而不睡，則天下之農(nóng)，今日而愿為之，則天下之農(nóng)皆欲而孕，根于其也，已常無夫理之部，則天下之名，今日而愿為之盟矣

對約節(jié)約左面之勢如何投退，出后愿為端莊府愿為小香煙點(diǎn)耳合，如胡色，西康二神色來做，對約一呼三思者之轉(zhuǎn)絕和然后一個(gè)聯(lián)系之眼原因第十二原因的原因是徹底復(fù)利于原因是徹底復(fù)利

于是，在寫下日出這個(gè)集聚之后，圣人不欲甘休，以更顯露的一吐自己的心愿為快化，用陶淵明的歸去來兮辭中云無錫已出秀的句子蕩開詩景，做了這樣的收尾，只有真正體會(huì)柳宗元的現(xiàn)實(shí)處境，才能理解他艱巨的用心