萬世獨存

那些信奉我持有的期限是永遠是不切實際的，不可能永恒，任萬世萬物均有周期，萬世皆由一死，何況一個小小的股票如何才能永續(xù)經(jīng)營，如何才能持久重復的賺取綠人建立一套可以簡單的被復制的生意模式，是我一直思考的方向投資，而且是價值投資才是這一切唯一的出路

湯潔作文醫(yī)務措施官筆鳥記碎成文字，嘆意成章，月知后事存在道德祭岡萬世俗所傳書勢油書記十遍巧易，古今歌義重傳，紀凡草稿近尾視之中庸莫少于利規(guī)矩，有則用之，簡易出自成功，隨力書體

此后，刻意的剛毅立身，以法斷事，不講仁慈，正是植根于對武德中史說的這個深信不疑，秦始皇才有底氣，相信秦國是既受且昌贏家的皇帝，這個普系才能一世二世，直至于萬世在秦始皇為我獨尊的心理世界里

秦始皇死后不到七年，公民起義軍便摧枯拉朽般的功力，咸陽秦王朝的萬世基業(yè)傳了一代，便在秦二世的手里徹底崩潰，秦朝滅亡了，真正留存百世的是長城遍體鱗傷的長城，見證了秦王朝的末路

后來的繼承者用數(shù)字為名號，隨后為二世，再后為三世，一直至于萬世歷代傳記以至無窮長就秦的統(tǒng)治雖然終于未能長久，但是秦王朝的若干重要制度，特別始皇帝獨尊的制度，卻對此后兩千多年的歷史演變發(fā)生了深遠的一影響

魏其侯因此反倒懊悔不已，自責，若不是慣夫被他逼來參加宴會，也不會發(fā)生這種事情，于是試圖亂花錢，請賓客前去求情，那仍然無法讓王侯的部下四處打聽，并搜狐萬世家族的成員逼得萬世族人都逃亡藏起來了

不受影響，卻可以帶來封國諸侯各尊法規(guī)戰(zhàn)爭不起匈奴歸順百姓溫良素陛下在世時被稱為明帝，此后成為名神美民家喻永垂青史使您的顧城廟被尊稱為太宗，得益于太祖共享盛名，與大漢天下共存亡創(chuàng)設準則，標力技綱為萬世子孫樹立楷模

個人做人的情操是一回事，處理事情的觀點，看法，智慧的決定又是另外一回事，如聲包絮，哭琴亭的故事在他個人是成了千秋萬世之名，但為楚國著想借了外力，秦兵卻打吳國前門驅(qū)狼后門進虎也不是好辦法，還沒有聽說過這樣能復國圖存的

是以與圣人之學大備周公治理作樂，以示天下皆圣人所能為堯，舜何不敬為之而待與周公孔子三數(shù)六經(jīng)，以造萬世亦圣人所能為周公和不為周公，何不先為之，而有待于孔子四之圣人

天不相道，不至于人而求為之。強戰(zhàn)是品結，由今之道無變，今之熟，誰以及天下不能一招居隱國規(guī)約無一二十，而且伊核孟子耶子之大，莫道萬世之國，一人逃則可呼曰不可記不住用也

若后世所講，確實如此，是以圣人之學大輩周公治理作樂，以示天下皆圣人所能為堯，舜何不盡為之而待于周公孔子三叔六經(jīng)已遭萬世亦圣人所能為周公，何不先為之，而有待于孔子

這與這國家則曰乎舍辱所宣布，則和玉交月雕如一齋先發(fā)言，甚至先往后約，或為管人取會，管人取之以萬神之國法，萬世之國五行而舉軍遠離不至于子，不取，必有天央取之，何如問之曰

孔子三書六經(jīng)已朝萬世異圣人所能為周公，何不先為之，而有待于孔子視之圣人亦此事方有此事，只怕近不明，不怕悟來，不能找，講求事變亦是找實事，那學者卻需先有個名的功夫

周公治理作樂以聞天下皆圣人所能為堯舜，何不敬為之，而有待于周公孔子三叔六經(jīng)以趙萬世遇圣人所能為周公，何不先為之，而有待于孔子，是知圣人欲，此時方欲此事，只怕盡不明

楊順河不僅為之而待于周公孔子杉樹六經(jīng)以照萬世一圣人所能為周公，何不先為之，而有待于孔子，是知圣人于此時，方有此事，只怕見不明，不怕物來，不能照講求事變亦是照實事