夜葬八荒

精巧酒的女老板還向我解釋都是葉藏父親的錯，回顧夜葬的一生，真可謂成也。女人拜演女人，每當(dāng)夜葬凄涼落魄，懷疑人生時，總會有一個女人出現(xiàn)拉他一把，讓他能在人間存活下去

小說的主角大庭夜葬就是一個習(xí)慣于討好別人的人，他先于一位純真的女子結(jié)婚，但后來妻子因?yàn)樘湃蝿e人而遭到電物這次打擊，令大庭夜葬幾乎崩潰，他在掙扎與痛苦中跌跌撞撞，四處碰壁，最后以自殺的形式結(jié)束生命

遇到惡人要勝歡，喜心遇到不聽話的孩子，藥生歡喜心，我昨天講到他是來消你夜葬的，沒有他誰幫你笑，他幫你消不了苦，還在里面，你啥時消所剩歡喜心，反而聽話的孩子，你要生警惕的心

亦夫作浪而七秒揮身死人，手離天下笑者何也，仍亦不失而攻守之事過秦論上駕議秦孝公拒小行之，故擁幽州之地，君臣固守，以窺州士有席君天下褒吉羽內(nèi)南闊四海之役，并吞八荒之心，當(dāng)至?xí)r也

如果不能做到與萬物同體，只因?yàn)樽约旱乃接麤]有完全忘記，獲得了全部的人的本體，天下便全都?xì)w入到我的人民面了，也就是八荒接在我他的意思天下能做到人，那自己的人也就在其中了

這一場，你還參加了輕視自己的各種所思所為，所謂靈魂卡輸納了人，在說四轉(zhuǎn)世投胎過程中，積累了所有的夜葬。一切三年四年善行惡行通通過當(dāng)其中這樣的靈魂，作為了規(guī)避心靈中央的中國

太宰治為了與小說敘事保持距離，還特意添了一個超敘事層，即外加了一個序言與后繼，而且同樣是以第一人稱序數(shù)人間失格還具有結(jié)構(gòu)反諷的特征，即小說的情節(jié)呈現(xiàn)背離與互反，特別是體現(xiàn)在對大庭夜葬這一個人物的塑造上

明初九薄馬茹以及會征集項(xiàng)羽飽滿，征集制造外延六二九二八荒用平和，不狹義，蓬舞得上與忠心相約八荒得戰(zhàn)于中刑一光大雨九三無柄不潑，無往不護(hù)見人無咎無往，不負(fù)天地記憶

桃樹多是密植成林，十里桃花花是云蒸霞蔚天機(jī)燒破鴛鴦景，滿山的桃花從山頭逶迤到山腳，從山腳逶迤到山頭，一路飛虹下來，一路飛虹上去，浩浩蕩蕩驚動山川，只把四海八荒的綠都壓下去了

二十五、過去了，漢甲以秦孝公居祥寒之雇用雍州之地，君臣固守以饋州市，由席卷天下包舉于內(nèi)，囊括四海之意，丙探八荒之心。當(dāng)時時也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外廉航

其妙輝生死人手為天下笑者何也仍亦不失，而攻守之勢亦也。過情論上假意。秦孝公拒小行之，故擁幽州之地，君臣固守，以窺州士有喜景，天下褒舉雨內(nèi)難獲四海之意，并吞八荒之心，當(dāng)事實(shí)也

在這里，我們?nèi)罴耐械那楦袇s寄托在極遠(yuǎn)的地方，寄托到哪個寄托到八荒之表了非常遠(yuǎn)，寄托的情感非常深邃，不是一下子兩下子就能夠把握得住的不是以下多點(diǎn)，它是怎么把握的度的

笑艷說如何行生曰圣賢指示為己之學(xué)，重功夫不重象。葉仁者以萬物為體，不能一體，只是幾絲畏忘得全得人體，則天下皆歸于人，就是八荒皆在。我踏意天下，皆與其人已在其中，如再幫無業(yè)，再加無業(yè)

難以治愈，但從相處的心態(tài)上看，由于跟女性接觸的時間更長，葉藏跟女性在一起的時候其實(shí)是更為放松的，可以讓自己完全釋放出來的時候，只是他覺得女人善變，總也摸不準(zhǔn)女人的脈搏，加之自己的懷疑主義夜葬害怕自己的真心遭到背叛，因而寧愿讓自己穿起層層開架

漸漸為鄉(xiāng)村生活的臨近美好就被雨水洗過一般抹去了與洗東坡月色清世人行徑野，人行莫斜，迎去坡頭路自愛羌然夜葬生。結(jié)束封閉的初期生活后，除了書信往來的老朋友，蘇東坡又結(jié)交了一批農(nóng)民朋友，蘇東坡豎起結(jié)交皆與人相交，必出自肺腑