我百世輪回之后的人生

前世是作為眾生出生之前的人生，輪回是眾生死亡之后，根據(jù)每個(gè)陵墓的業(yè)力輪回于地獄分叉處，畜生，阿修羅，人間，天商等六道反復(fù)生死的事情，相信有前世是承認(rèn)自己通過輪回重新出生

以修行觀點(diǎn)而言，我會(huì)將人生區(qū)分為四個(gè)階段，其中前三個(gè)階段可能會(huì)在每次的輪回轉(zhuǎn)世反復(fù)出現(xiàn)或同事出現(xiàn)。而當(dāng)進(jìn)入第四階段之后，可能就快要結(jié)束在物質(zhì)實(shí)相的輪回轉(zhuǎn)世了階段

是則同曰敢問其義曰雜我之后，有若自足以之圣人挖，無不置阿齊索號(hào)加我，越已于關(guān)于父子。姚舜賢與姚舜言以子貢，越見景禮兒知其咒，溫吉悅兒，知其等有百世之后等百世之王，莫之能為也

創(chuàng)造財(cái)富有兒化，無消滅，債務(wù)在無中，生有在有二化，五在不斷的輪回，你把這兩個(gè)輪回搞懂之后，你不想賺錢也來，你把這兩個(gè)輪回搞懂了之后債務(wù)怎么發(fā)生的危機(jī)也不會(huì)影響你

新的導(dǎo)引第十七章輪回與業(yè)力我們體驗(yàn)到的一切事物，人生中各種的起起伏伏基本上都無法逃脫，輪回這兩個(gè)字輪回是個(gè)無止境轉(zhuǎn)動(dòng)的輪子，我們以為生命是以直線的方式朝著進(jìn)步的方向前進(jìn)

事則同曰敢問其義，曰載我子貢有弱志，足以之圣人挖不至惡其所好載。我曰以于關(guān)于夫子賢與堯，舜元以子貢曰見其利爾，自其政府文齊育爾之其德有百世之后等百世之王末之能為也

休息我們要下母藥，吃猛藥來對(duì)這個(gè)龍黑對(duì)稱對(duì)峙，輪回癱折的心，讓我們觀察到輪回的過分和痛苦。有了要我們要想解脫的心態(tài)產(chǎn)生了這種真實(shí)的處理性之后，我們才來進(jìn)一步觀察輪回的痛苦

也于關(guān)羽夫子賢于堯，舜元義詞共約見其禮，而肢體上聞其約而肢體的有百世之后能百世之王，莫生龍無業(yè)，自生命以來，未有夫子，也有肉腌躧無名賳麒麟之于走獸，鳳凰之魚歸鳥

我認(rèn)為選擇與結(jié)果是相依相存的，因?yàn)橹挥羞x擇才會(huì)出現(xiàn)結(jié)果。而我們又常會(huì)這個(gè)結(jié)果。帶杜璇這樣選擇與結(jié)果變要，很巧妙的形成了一個(gè)輪回一個(gè)的輪回，吩咐我們?nèi)?，甚至我們?nèi)松錆M血

答我很少談?shì)喕鼗蚴庆`魂的旅程，因?yàn)樗旧磉€是頭腦的產(chǎn)物，離不開頭腦的投射和作業(yè)，靈魂或輪回，還是離不開制，約離不開我們帶來的束縛。千千萬萬年離不開我們所帶來的夜里。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這個(gè)人生是真的，自然會(huì)投射許多幻想和境界，包括輪回的境界

孟子對(duì)公孫丑說子貢是這么評(píng)價(jià)孔子的。澤公說見其外表，就知道其政務(wù)如何聽到音樂就知道齊軍施政的規(guī)律。其實(shí)從百世之后來評(píng)價(jià)著百世中的君王，也沒有一個(gè)能違背孔夫子的觀點(diǎn)

在我們死亡的那一刻，我們五運(yùn)當(dāng)中的每個(gè)元素各自進(jìn)入了輪回的程序，可能在輪回之后，有的元素聚集成豬身上的某個(gè)細(xì)胞，有的元素集成沙漠里的一顆沙里，有的元素去繼承某個(gè)人的某個(gè)意識(shí)片段，無論如何輪回都找不到主體這樣的話

在漫長(zhǎng)的輪回之后，藏著這樣一個(gè)季節(jié)，似乎一切也沒有白等春光年復(fù)一年，在經(jīng)歷了人生第二十九個(gè)春天的時(shí)候，我終于從沉醉的春風(fēng)中醒來，發(fā)現(xiàn)所有美好的背后，其實(shí)都隱藏著一種看不見的殘酷

從佛教的高度來講，從六道輪回從無量節(jié)的生命輪回來講，人這一生的時(shí)間很短暫，我們要有一個(gè)智慧的人生，一定要跳出自己的框架格局，這樣去看待生死，看待人生，看待萬事萬物不難的話

共同四種前行，人生難得生命無常，因果不虛輪回過，換有了深刻的體會(huì)，之后修行不共四種前行皈依發(fā)心，持百字民眾共曼達(dá)，喪失瑜伽，完成規(guī)定數(shù)量之后，接受灌頂，進(jìn)行實(shí)修本尊法，才能成就金剛池果味