末世軍心

諸葛亮是一個(gè)很擅長(zhǎng)籠絡(luò)人心的人，只要有諸葛軍師在軍心就很穩(wěn)定，若是換成了比較齊心的龐統(tǒng)，也不知道這軍心他還穩(wěn)不穩(wěn)得住。若是一個(gè)軍隊(duì)的軍心不穩(wěn)，這自然是打不了勝仗的

遺憾的只是他們實(shí)在生不逢時(shí)，作者痛心棘手地告訴人們，一個(gè)是以反鳥篇從末世來(lái)，一個(gè)是才字清明質(zhì)子高生于末世，韻偏蕭王熙鳳的精明強(qiáng)干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之類的庸人專制和美麗柔弱的大官員，世界之間的巧妙周旋，足以令人聯(lián)想到

大凡進(jìn)入敵國(guó)坐鎮(zhèn)的規(guī)律時(shí)深入敵境，軍心就容易專一潛入抵近軍心就容易渙散離開本國(guó)進(jìn)入敵境進(jìn)行作戰(zhàn)的地區(qū)叫做絕地。四通八樓的地區(qū)叫做渠地，進(jìn)入敵境縱深的地區(qū)，叫做重地，進(jìn)入抵近淺的地區(qū)，叫做清地背靠行藥

賈雪也冷道，這也是十分重要的?，F(xiàn)在益州軍軍心水氣低落，而諸葛小子在攻打江油城的時(shí)候采取的戰(zhàn)術(shù)都是動(dòng)搖軍心奪成，他們當(dāng)然會(huì)在意這一點(diǎn)，而且主張情想諸葛小子大營(yíng)在成都城的北面兒

當(dāng)時(shí)的湘軍正面臨著裁軍，軍心動(dòng)蕩，人心混亂，曾國(guó)藩也被開缺，面對(duì)清政府對(duì)湘軍施加的壓力，這個(gè)時(shí)候的曾國(guó)藩是有心無(wú)力，他上奏清政府，目前軍心大亂，自己也難以擔(dān)當(dāng)此重任

是因?yàn)闆Q策不得軍心離去的反被招求，是因?yàn)橹侵\合乎捐益，天天活動(dòng)在軍前卻不被信用，是因?yàn)橛?jì)謀規(guī)劃不合軍心，被君主遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到名聲，而朝思暮想是因?yàn)橛?jì)謀與君主暗合，君主等待他前來(lái)磋商大事

孟子所謂的格君心之非，朱熹理解為隔其君，心知不勝，已歸于正軍心之，非要靠大人來(lái)改正，而是要靠大人為國(guó)君分辨善惡之后，在敦慶國(guó)君自行改正答案，很清楚軍心指國(guó)君心中的想法

又在軍兵埋伏到敵人退路旁，得知兩道被斷金軍軍心渙散，得知兩道背段金軍軍心渙散，可快開始后撤，快開，透視伏葉，帶領(lǐng)伏兵沖殺出來(lái)，無(wú)界大于在帶領(lǐng)扶兵出來(lái)，吳林則率兵跟在京軍后面追殺

凡是公路敵國(guó)作戰(zhàn)，有個(gè)法則進(jìn)入敵境越深，軍心越穩(wěn)定，專一進(jìn)入抵近樂(lè)器軍心略貫賽思規(guī)，離開祖國(guó)深入敵后，戰(zhàn)斗較絕地四通八達(dá)，叫取締入，敵很深叫，種地入敵很淺，叫親弟，后面堅(jiān)固難以撤退

大凡進(jìn)入敵國(guó)作戰(zhàn)的規(guī)律是深入敵境，軍心就容易專一潛入敵境，軍心就容易渙散，離開本國(guó)進(jìn)入敵境進(jìn)行作戰(zhàn)的地區(qū)叫做絕地。四通八達(dá)的地區(qū)叫做恒地，進(jìn)入敵境縱深的地區(qū)，叫做重地接入敵境淺的地區(qū)叫做青地背靠險(xiǎn)要地勢(shì)面對(duì)通道狹窄的地區(qū)

認(rèn)為秦軍雖然人數(shù)眾多，但軍心渙散，戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，而義軍雖然在人數(shù)上處于劣勢(shì)，但軍心一致，兵法說(shuō)夫，用兵之導(dǎo)，攻心為上，攻城為洽，新戰(zhàn)為上兵，戰(zhàn)為下軍隊(duì)，只有斷絕退路，才能齊心拼死殺敵，即所謂置之死地

便是人心生意發(fā)端處如木之抽牙，自子而人民而愛物，便是發(fā)淡深知深夜末世，兼愛無(wú)差等，將自家父子，兄弟與徒人一般看，便自沒(méi)了發(fā)，端處不抽牙便知的他無(wú)根便不是深深不息

關(guān)于人生牧心有四個(gè)態(tài)度比加比對(duì)我無(wú)情尊敬之。李佳比對(duì)我友情仇達(dá)之砥礪，比對(duì)我無(wú)情末世之彼列，你對(duì)我友情遠(yuǎn)避之。四年里木星看看身邊的人一墮落，他們墮落于人際關(guān)系的俗套

人家不止，只要君子之日，末世人民不成家子，要君子求助之小人求助任子要君子敬愛部張親愛部他們之要君子，不以言舉人不言言，廢言之供問(wèn)女人有必然可以注視刑職者或只要其實(shí)疏忽之手，不予誤失

父子兄弟之愛，便是人心生意發(fā)動(dòng)處如木之抽芽至此而人民而愛物，便此發(fā)干生之生業(yè)，末世皆愛無(wú)差等，將自家父子，兄弟與徒人一翻看，便刺沒(méi)了發(fā)端處不抽牙，便吃，則他無(wú)根