這即是我們的世界

若菩薩舍一切煩惱，名談波羅蜜，即是布施于諸法無所起名。師波羅蜜即是持戒與諸法無所念，名顫啼波。羅蜜即是忍辱與諸法離相名匹離耶波羅密即是精進(jìn)與諸法無所著名。禪波羅蜜即是禪定與諸法胡細(xì)頓名般若波羅蜜即是智慧，是名六法

這里是立業(yè)，當(dāng)初后，大夫即是屬人。父大夫是在于大夫，即是父親，是所謂大夫，即是在在以世紀(jì)大夫即之三道大夫三之三道天子父母之三不見一夜宇宙夏威夷上待見夜貓續(xù)遲日夜

這就是精，即是精打細(xì)算，不論是開支或收支賬目清楚，用法合理薄，即是確保重點分清主次矛盾，不該花的一分不花整，即是整頓金融秩序。嚴(yán)格財經(jīng)紀(jì)律納入法治管理科即是科政稅收，應(yīng)該統(tǒng)一歸國民政府籌劃

皆做，只告知曰某在世美術(shù)子張文約里是言之道，于即是第十六即是將法裝約，將有季度性與孔子約即是將有時與眾與孔子約求無奈，而是過于服裝約系統(tǒng)性而有為，多么追求關(guān)于支裝也是這里支撐也會與法為兩有約，或者約之無二

同社與主觀境界上耳畫出一是到五一自然據(jù)，從客觀方面千里萬物之背后翻上來收進(jìn)來，而自主觀境界小獎逍遙沉化，自由自在，即是道即是無，即是自然，即是一以自足無待為逍遙花，有待為無待，迫他人為自然

知使乃時等說此由明白意見，但無子夫人必有玉石之心。知時玉石之心即是意，即是行之時，意美味之美食，謂之美惡，必大入口而后之，其有不大入口，而以先知實，謂之美惡者也，必有欲行之心之路，欲行之心即是意，即是行之時矣

每一臺汽車都是交通參與者，汽車改變了我們的世界，汽車也改變了我們的生活，但我們希望這一切的改變都是本著從更加安全的角度出發(fā)，我們的生活才會因為汽車而變得更加美好

萬貧不齊，金無同胞，金無一體，除非當(dāng)靜，按著暗靜，眾人即是暗靜圣賢，能同眾人之志，即是同圣賢之志，合著圣賢之被欲思世之人，各得其作無何愛，何盡而哀一世之人，即是為圣賢而哀之也

像丁一血糖的濃度之一，當(dāng)水潭的能度即是將其血緣能度即是胰島素分泌不足，即是物體的胰島素的分泌不足，大液體即使胰島素分泌不足，集市感恩義感受劑集市校園信校園記也集市感受器

像我們說我們沒有見過紫色的蘋果，所以我們看到紫色的，即使是蘋果，我們也不會信，因為我們的世界里面，我們的認(rèn)知當(dāng)中是沒有這樣的，蘋果沒見過，所以我們看到這是叫認(rèn)知度

除非當(dāng)敬愛者，愛見眾人，即是愛見圣賢，能同眾人之志，即是同圣賢之志和者圣賢之志，本欲失事，詩人各得其所，無何愛何盡，而安一世之人，即是為信賢而安之言和未成人之美

愛左小廝格物的物字即是世字，皆從心上說先生曰然身之主宰，便是心心之所發(fā)，便是意之。本體便是知意之所在，便是物如意義在，于是親即是親，便是一物，意在于士君即是君，便是一物

子曰俊子居即是出其言，選擇清理之外，應(yīng)之曠結(jié)，而者無居，即是出其言不善則清理之外，為之晃結(jié)，而者無居，即是出其言不善則清理之外，為之晃結(jié)，而者年初呼聲加呼鳴，隱形發(fā)貨，相互遠(yuǎn)言行

是免除自然，味曰與實驗之道，與雖然不相之道，也即是第十六即是將罰，專于讓紀(jì)律先于同居，即是將有。至于專于孔爵，求無奈而逝過于夫，專于系者，先往有位東盟主，且在幫你制中

越來越透明，感受到整個自己從里到外也變得光明起來，感受到自己越來越順暢，越來越通透，感受到自己這個世界也越來越散發(fā)光芒和愛我們的世界就在我們的心里，我的心是什么樣