道化自在

緩刑適用實質(zhì)要件研究一書的主題是緩行適用實質(zhì)要件確實不自在。危害社會的解釋去時，不自在，危害社會的操作化和確實不自在危害社會司法實踐評估這三個維度構成本書的核心內(nèi)容

一是道無一自然，據(jù)從客觀方面天地萬物之背后翻上來收進來，而自主觀境界上講，逍遙成化，自由自在，即是道即是無其是自然，其是一以自足無待為逍遙畫有代為無代迫他人為自然

以其盡心于天下，不若真心于人，以其盡心于天下，不若真心于一人道，故自在學義之道，故自在學義自在天下，性質(zhì)不為多人，性質(zhì)不為人，性質(zhì)不為少者，是故君子不是不見，是而不悶之心起誓之

物質(zhì)是運動的載體，物質(zhì)的根本屬性，是運動物質(zhì)的根本屬性，是運動自在，自然轉(zhuǎn)化為日益轉(zhuǎn)化，為人化自然，自在，自然，日益轉(zhuǎn)化為人化自然，合理改造自然是人與自然和諧共處的關鍵，可以改造自然，但是不可以改造規(guī)律

自在最養(yǎng)生自在最養(yǎng)命，因為自在，雖然世間罕見，確實人一生中拯救老病死的唯一靈丹妙藥，我們?yōu)槭裁床蛔栽?，為什么自在事先罕見人不自在的原因是，我們?nèi)心里應該成為的人與活該成為的人

在萊維納的影響下，薩特把胡塞爾的意向性學說解釋為一種本體論學說意向性結(jié)構發(fā)現(xiàn)了一種相當簡單化的自在存在和一種寄生性的本體論。此意識從來不是自在的，但永遠努力于超越自在而成為自為的

只要不要走到這里，有時候在這買兩個棉衣裙子是一職業(yè)生涯，是不是有無紅，沒有是道，養(yǎng)職業(yè)自身為主，有本身自在守本，自賓有敬酒，職業(yè)有責任，有尊嚴的職業(yè)自治者不由后自在，不由樂自在

自為與自在的關系并非一種并列，并排列制并非一種未分化的外在性，它與自在的作為一切關系的基礎的關系就是內(nèi)在的否定性，而且只有它才是實質(zhì)在的存在，就別的一些存在與世界中的存在而言，成為未分化的外在性的東西

馬克思主義哲學把客觀現(xiàn)實看作是人從事自覺的和目的的，活動的，廣闊無限的天地，不可知的自在職務是不存在的及科學和實踐的全部歷史說明自在職務轉(zhuǎn)化為唯我職務正如自在的必然性轉(zhuǎn)化為唯我的必然性及自由

相近同時相遇同期相干，同類相遇，同意相近，同等相近，同道相知，同意相關，同享相生，自在數(shù)之所得，不可一縷就是教之逆正就是化日生。你者南村生子一行南村自然異性自律入室，離身離過離家科業(yè)

從一個具體的日常行為規(guī)范自己，因為個別具體的行為的調(diào)整并不是那么難對不對，如此就會積小成大，既少成多，心里就會逐漸的放空和進化，就會覺得越來越輕松自在，人生也會覺得越來越輕松自在

和平老師自在老師，我們的自在老師應該是可以唱漂亮的南馬甲了，自在老師以后，要以后多多的上麥多多的來學習，因為自在老師都已經(jīng)是特別棒的老師，分享過凈水器出去的老師很悠閑的老師，那我是獎勵來自貴民，非常感謝明道老師在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)信息，讓我們就巧遇了領導老師，跟新爺老師一樣的有福氣，都是明道老師的學生

不光是這些雨滴，只是現(xiàn)象，而且甚至他們的原型乃至于他們在其中下落的空間都不是自在的本身，而只是我們感性直觀的一些變形，或者是感性直觀的基礎。但先驗的客體仍然是我們所不知道的先驗意義上的自在對象不同于經(jīng)驗意義上的自在對象

博爾查詢體系的多修煉方法也貫穿了同樣的精神，希望修學者在修煉得到快樂，在生活中體驗自在，查詢不離生活，也倡導在世間的學習和事業(yè)中?？岛椭C的快樂和解脫的自在的喜悅不是逃避現(xiàn)實，而是恰恰是緊扣線，進而轉(zhuǎn)化現(xiàn)實日的生活中花十幾分鐘

我說要想喚醒您內(nèi)在的愛絕對不是簡單的道德，觀念，文化的問題，而是當你真正學會兩個字叫做鏈接，你能夠自由自在地跟周邊的一切場合，一切人事物產(chǎn)生鏈接不斷的鏈接，你才能夠獲得自由