陰陽(yáng)道術(shù)之天道

不是我給你的不是陰陽(yáng)道術(shù)，而是我宗道術(shù)同陰陽(yáng)，道術(shù)關(guān)系不大，但我知道天下道術(shù)相差不多，殊途同歸，只要你把我傳授給你的倒數(shù)全部修煉完在陰陽(yáng)道術(shù)中的盡數(shù)神通也就難不倒你了

善生善死太極圖說(shuō)在這句話之前的一句就講立天之道曰陰與陽(yáng)立地之道，曰剛與柔，立人之道，曰仁與義，就是說(shuō)，天道要把握住陰陽(yáng)地道，要把握住剛?cè)崛说?，要把握住仁義，我一下天道

天道與人道契合的觀念下，以陰陽(yáng)同氣相求，意氣則相互交感，互跟互用，對(duì)立制約，消長(zhǎng)平衡，相互轉(zhuǎn)化，相互寒藏為前提。建立的推導(dǎo)邏輯極為陰陽(yáng)之道，以五行同氣相求，意氣間深，刻質(zhì)化為前提

總之，法于陰陽(yáng)和于術(shù)數(shù)，是黃帝內(nèi)經(jīng)一書的綱領(lǐng)，通篇都在講這八個(gè)字，也就是人生既要符合天道，又得有具體方法，既要有天地陰陽(yáng)的豐富多彩，又要有落地的平凡的生活，你才能得到氣血的柔和，身心的平靜

為西方第一秀有天之?？薜囊馑迹士愣嗉?。后面的話，葉凱并沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，陰陽(yáng)道術(shù)中卻又明確記載奎木狼屬于傳說(shuō)中的存在，修為己稿，魁秀值日好安盈，一切修造大集成藏霾婚禮用

清都還是因?yàn)闀?，山東很多地方有清都手機(jī)的磨牙課時(shí)，其中包括清單清讀的詩(shī)歌道術(shù)，內(nèi)丹，福祿，北法修道，這張修煉的法門都叫道術(shù)就讀，修煉的內(nèi)功，內(nèi)丹公使道術(shù)悄悄去西游

必固強(qiáng)之必須使他極其強(qiáng)大，將于廢之準(zhǔn)備，廢渠事物必固性質(zhì)，必須使他特別信望，將與取之準(zhǔn)備得到事物必顧。與之必須多多給予他天道自然的規(guī)律是一個(gè)事物，具有陰陽(yáng)兩個(gè)方面，這是一對(duì)矛盾體

在道家思想上，老子道術(shù)的傳承也分出來(lái)了很多家，比如有莊子，觀一子和文子等各派莊子的道術(shù)，繼承的是老子道術(shù)中純之又純的三皇之道，觀一子，也和莊子類似崇尚自然無(wú)為的道家治國(guó)之道

葉凱腦海中回憶起了陰陽(yáng)道術(shù)中關(guān)于秦廣王的記載秦廣王十殿閻王只冥界主管地獄的十個(gè)閻王之首為主管第一殿，傳說(shuō)二月初一誕辰專司人間受邀生死，側(cè)急接引超聲幽冥吉兇秦廣王的軌盼殿去大海臥室之外

定制思之太虛，待神往來(lái)，以觀天地開(kāi)壁，知萬(wàn)物所造，化見(jiàn)陰陽(yáng)之始。中元人視之正理，不出戶而知天下不虧友而見(jiàn)天道不見(jiàn)而命不行而治視為道，知以通神明，應(yīng)于無(wú)方而神速矣

太古十大兇獸戰(zhàn)斗力可謂爆表，可以秒殺一切的西方妖獸。這其中正如包循環(huán)書的那樣，排名第一的正是太古非壽，非太古時(shí)期的災(zāi)難之神，他出現(xiàn)的地方都是發(fā)生過(guò)大災(zāi)難。據(jù)說(shuō)陰陽(yáng)道術(shù)中記載非居住在中原東部的泰山

兩者十五二億天道之深化，雖然不為遙存，不為結(jié)網(wǎng)，不與圣人同其憂患，但在一本之下亦必須重視圣人人心之話語(yǔ)，已證實(shí)天道深化的全服印俊，以肯任天道及人體，以成其為真一本

先迷失道后，順得長(zhǎng)西南德鵬南與類型東北桑棚，乃中有慶安貞之極，應(yīng)地?zé)o疆示意探傳說(shuō)美德自己的大地，萬(wàn)物的滋生依賴您年順城天道后世的土地上承載著萬(wàn)物天地相合，陰陽(yáng)相生的德行廣大無(wú)邊

陰陽(yáng)正應(yīng)能順應(yīng)天道，自然會(huì)無(wú)可阻擋射過(guò)大川行阻算不了什么天在山中大蓄指的是上卦，外卦是根根為山，下卦內(nèi)卦是錢，前為天，卦象組合是山在外，把天裝在其中，可見(jiàn)山的續(xù)長(zhǎng)能量之大卦，名叫大序

學(xué)醫(yī)點(diǎn)滴隨想錄道與術(shù)記得一次向朱良春老匯報(bào)工作，朱老談到道術(shù)之間的關(guān)系時(shí)，說(shuō)道無(wú)數(shù)不行，數(shù)道不遠(yuǎn)思來(lái)，每每感嘆仲景先師記乃道術(shù)合一者，故其六經(jīng)辯證留置今日而不衰