源靈仙尊

本草綱目之威靈仙，別名靈仙來(lái)源，本品為矛盾科潘遠(yuǎn)性灌木植物，威靈仙、棉團(tuán)，鐵線蓮或東北鐵線蓮的根及根莖形態(tài)特征為藤本矸石，地上部分變黑，根莖叢生，多數(shù)細(xì)根葉對(duì)生

靈丹妙藥袖子是解決一切難題的理想的桃花源。鞏仙是信拱的仙道，跟他打交道的有兩個(gè)人物，也是小說(shuō)的兩條線索，一個(gè)是魯王，一個(gè)是上秀才鞏仙跟魯王打交道，有明顯的道德傾向。調(diào)侃珍貴的王爺貪婪，好色，鞏仙和秀才打交道有明顯的封建倫理因素

一日嫁作金雀云宮靈霄寶殿聚集文武先清，早朝之際，忽有秋紅季真人起奏道萬(wàn)歲通明，殿外有東海龍王敖廣進(jìn)表聽(tīng)天尊宣兆玉皇傳旨奪宣來(lái)敖廣宣治凌霄殿下禮拜壁旁有引奏仙童街上表文玉皇從頭看過(guò)表約水源，下界東勝神州東海小龍

立上一塊塘口和成為一個(gè)仙堂，這就是有緣人和仙緣的修行。人的緣分都是自然的，一切。宇宙的生命都是自然的產(chǎn)物，萬(wàn)物靈犀和，天地陰陽(yáng)也都是眾生的一切和人類的區(qū)別，只有人類的眾生才能接通萬(wàn)物資源和因果慧根

真靈衛(wèi)業(yè)圖中把神仙分為了七節(jié)，分別為玉清上清，太極，太清，九宮洞天太陰，孫浩便是仙界內(nèi)的尊稱。玄靈便是這白衣青年的名字，準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是玄靈真君白衣青年自爆姓名之后

兼部落的酋長(zhǎng)彌當(dāng)兒派他的弟弟雕庫(kù)秘密報(bào)告京城郡西部都尉說(shuō)仙靈部落可能叛變。幾天后，仙靈部落果然叛變，而雕庫(kù)所屬的肉資部落跟羌族的仙靈部落互相摻雜相處，京城郡西部都尉竟把雕庫(kù)扣留當(dāng)作人質(zhì)

異性傳飛，爽賴發(fā)兒清風(fēng)聲仙歌凝兒白允鄂雖原露竹氣靈盆澤至尊烈水珠華光照臨川之比四美聚二男病從地面于中天及魚(yú)油于霞，日天高地炯絕，宇宙之無(wú)窮，幸盡悲來(lái)時(shí)盈虛之有數(shù)

于香竹聞言知其故意點(diǎn)醒出入之法。趙惠先前實(shí)事無(wú)心，想起先前脫困時(shí)，因自己所困之處不在天域?qū)m內(nèi)受刑，既慘又無(wú)人知，如非靈巧誅仙，看出蹤跡，約了靈魂來(lái)源，此時(shí)還在受罪

諸同門(mén)相見(jiàn)之后，凌云首先說(shuō)道一拍妖人想成各位前輩煉寶不能分身其我等年幼立寶勾結(jié)許多同類侵犯仙府，打算截取之先和七口飛劍時(shí)照，兩位師弟被困飛雷動(dòng)，前夜已數(shù)日丈有長(zhǎng)教師尊靈服護(hù)體

這四個(gè)名字代表了無(wú)上的榮耀以及所向披靡的力量，可惜六道輪回被域外邪魔侵占，靈山以及天庭都被大能遷出了此界，唯有昆侖崩碎成了無(wú)數(shù)的碎片，每一塊碎片都具備一份昆侖仙境的本源

在欣賞別人中，能得到別人的欣賞和尊重，這樣你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，你生活中的每一個(gè)平凡的角落都是美仙與心相遇的美麗，在無(wú)聲的世界中，傳在心靈的呼喚中起伏，有如花開(kāi)的妖艷，在心靈中綻放，在每一次感覺(jué)中都會(huì)產(chǎn)生共鳴，那份靈性的相遇，美得無(wú)言

陸立大仙上前又拜云楊晨頓首僅半單程微臣閨命撫養(yǎng)三星來(lái)自此界信道。除增國(guó)王欣喜重贈(zèng)玄靈羅天大嬌徹夜看金信天尊之不計(jì)價(jià)，勝價(jià)降盛駕。而凌廷望望恩容，勢(shì)必留些滲水于弟子們延壽長(zhǎng)生

沈?qū)毦卫硖鍍?，此三境分別對(duì)應(yīng)大成中成小成太清境內(nèi)修學(xué)動(dòng)神之教，為葉之品階，稱為仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真賢神，仙靈仙質(zhì)先其中質(zhì)先為太清凈胃液出盡品階太清境內(nèi)純是仙人，在道教凈土觀念中將太清凈視為仙人土

使處之普博如仙，淵泉如淵現(xiàn)而明末不敬言而明末不信情而明末不悅詩(shī)以聲明洋溢戶中國(guó)，以及蠻墨州居所治人力所通天地所附體之所在日月所照雙路所對(duì)，凡有血?dú)庹吣康能娗楣碳s品牌為天下之成為能經(jīng)文天下之大經(jīng)，內(nèi)天下之大，本知天地之化，欲浮言有尊尊，起人淵源起源浩浩七天茍不顧聰明，甚至達(dá)天德者，其熟能之

其中最顯著的就是南方新神仙道教靈寶和上清兩系靈寶一系的原始淵源，是在南方流行的某種古老的范身論信，仰其核心相信天地間存在某種具有超自然神力的寶福，可以竊災(zāi)除央，拯救威王兩境之極