以殺為道

以孟子淵以意識(shí)到以意道使名雖朗，不愿以生道殺名，雖似不愿殺者孟子淵霸者之名，歡迎如夜王者之名，搞如燕殺之而不愿，勵(lì)之而不擁，明日千善敏日千上而不知為之者撫君子所過的話所存這神，上下與天地同流，豈曰小不知哉

不言是以圣人之事，不是仙之愛，不是貴，過去比虛史第七十二章勇于趕著殺，勇于不敢著火，吃兩種或者會(huì)天之手，無數(shù)十幾個(gè)誰生有男者，天之道不正山上不言，山養(yǎng)不照之來查查山保天王會(huì)不是第七十上名為死，那個(gè)意識(shí)就是若是明常為始而為其熱無得之，殺之屬感，殺之殺者殺佛代使殺者殺是為代量卓佛代代的卓者，西又不張其收益

法律極高的問這一公子，對(duì)于君子正影子真受感不正其高的換道，萬一公子對(duì)于公子之不欲雖少之不切去看為這與孔子也如殺無道，以就以道和如孔子，對(duì)于正言語殺子，隱殺人民善意去

嵇康子問政于孔子，對(duì)曰政者正也，直率，以正手感不正畸康之患道問于孔子，對(duì)曰茍芝不愉，雖賞之不竊季，康子問政于孔子曰如殺無道，以救有道，何如孔子對(duì)曰子為政言，勇殺馀善民

這個(gè)過人原以木子曰以遇到使民雖老，不愿以生到殺民。雖使不愿殺者，我們只有一億都是明確的，不愿意生動(dòng)，發(fā)明敘事不愿意殺著孟子云已遇到實(shí)力延續(xù)勞，不愿意升到沙明去去，不愿殺證孟子學(xué)醫(yī)到使民去老，不愿意生到殺民去，使不愿殺者用紙，別以一到十名去勞，不愿以身道殺民虛實(shí)不愿殺者

我來解釋一下為什么咱們都知道女命以官殺為夫，而才是生官殺的，這種格局的女命會(huì)舍得為男人付出，才既代表錢財(cái)，又代表自己付出辛苦，付出努力而得來的屬于自己的實(shí)際利益

易標(biāo)軍殺盜乃是蜀將王平或大驚急問左對(duì)時(shí)，虎光沖天，義標(biāo)軍殺道微手鼠將乃是胃炎禍慌，忙往右對(duì)而來，只見火光又起，又一彪軍殺道為首屬，將乃是趙云三路軍加工將來四下無路

原唱以中式，劉炳及黃回等等將靈密益謀攻殺蕭道成，他卻將計(jì)劃告訴蕭道成的密友楚淵。楚先立即轉(zhuǎn)告蕭道成世界后拜世界兵敗后，兒子原罪以身互負(fù)原唱說我不失為忠誠(chéng)，你不失為孝子，父子同被蕭道成的部將帶增進(jìn)所殺

置于地下，重軍向前用鎖把腹住了。原來先過去的是假，張飛料到炎炎擊鼓為號(hào)，張飛卻叫明金為號(hào)，今想諸軍，其道川兵大半氣甲倒戈而響，當(dāng)飛殺到八郡城下，后軍以字入城，張飛叫修殺百姓出榜安民

既抗子問政，與孔子約如殺不到，以救以道，何如孔子對(duì)約子為證連用殺子于善而民善，以拼子之德風(fēng)小恩之德，草草正直封閉，炎只在位。于是何如斯可謂之達(dá)夷之因何災(zāi)，而所謂達(dá)者，只張對(duì)于再幫閉文，再加閉文，只約視聞也

對(duì)曰政者證言，只穿衣裳，手感不爭(zhēng)，既抗?fàn)帗Q刀，微型控制曰果知之不易，市場(chǎng)只有一切就看著問政府控制曰如殺之，如殺無道，以就有道，何如控制，對(duì)曰者為證言，有三子一線，人民善矣

包括已經(jīng)那個(gè)生活交情已經(jīng)都要一道而行，你信不懂，你不知道你才信不懂，你要順其自然，以自然為規(guī)律，達(dá)到理性出發(fā)。傳醫(yī)就知道你不能違背人的日出而足，交情也好，利益也好，都是一個(gè)小妹妹，你殺未必你得他殺，他還得你殺真

一證疏感，不正其康的換一道關(guān)于孔子之不易，思想之不切其康的問之于孔子曰如殺無道，已經(jīng)有道和。如孔子對(duì)曰以此為證，辨認(rèn)殺子，欲殺人命，善以君子之德，蒙小人之子，才能之風(fēng)閉眼

民常未死而為起者，吾得之而煞之俗感，常有絲殺者殺不帶絲殺者殺是為帶大江卓不帶大江卓者系有不傳其手，以地其俗的明知妻以其上十歲之多是以妻明知難治，以其上之有為是以難治

不是剛才解釋的，就是都認(rèn)為在正常情況下我會(huì)殺住的他能殺住我就殺住，誰知道前面不是殺住的，是撞住的，是緊急情況，碰撞撞下來瞬間就停止了，瞬間就停止你怎么樣，你也會(huì)瞬間停止