武尊天下

以王繼李父以武王立字附作之子蜀之武王轉(zhuǎn)太王繼文王之序，一榮一而有天下，誰不失天下之顯，名尊為天子，富有四海之鳥，尊廟小之子尊王之武，王穆士密周公權(quán)文武之德，追望太王紀(jì)上司仙宮，以天子之力四里也

其為文王戶以王繼為武為父，以王五王為子，輔助了子子數(shù)字五彎轉(zhuǎn)太王，即文王之序，以容易而有天下生不識(shí)天下之顯明，尊為天子，富有四海之內(nèi)中妙想之子孫寶之武王末受命。周公成文武志的追報(bào)，太王繼尚士先共以天子之理

或以王繼為父，以武王為子，樹作之指樹之武，王轉(zhuǎn)大王繼文王之?dāng)ⅲ积堃欢刑煜虏皇成?，不食天下之血，名尊為天，只富有四孩子?nèi)中藥想治子孫保之武王茂壽命周公成文武之德，追望大王繼算是先公以天子治李易斯

胡以王亦為父，以武亦為子，以武王為子，傅作之子父之武，王宰大王轉(zhuǎn)大王繼文王之序，一榮無一而有天下身不失天下之顯，明尊為太子天子富有自海之內(nèi)，宗廟相識(shí)，子孫寶之武王位受命，周公成文王之德追王大王繼尚自先公以天子之禮司禮也

此樹之武王轉(zhuǎn)太王王繼文王之去一榮一而有天下生不失天下之顯，明尊為天子，富有色海之內(nèi)宗廟享之子孫保之武王莫受命。周公臣文武之德，追望太王王繼上司先公以天子之禮司禮也

中庸第十八章子曰無有者，其美聞芒乎，以王繼為輔以武王為子父作子子庶之武王轉(zhuǎn)蕩王即文王之序，亦容易而有天下生天下之顯明，尊為天子，富有四海之內(nèi)眾妙相知之，孫保之武王莫受命

清子復(fù)制詩曰家樂君子賢行德移民因人受祿于天保佑命職子天生職，故大德者必求命，以武王為子，副作之子，書至武王轉(zhuǎn)大王繼國王之序，一榮一而有天下生不是天下之神，尊為天子，富有死海之內(nèi)

素之武王展武王轉(zhuǎn)大王繼文文文資訊宜榮一而有天下生不失天下之顯民，尊偽天子，富有四海之內(nèi)，宗廟相識(shí)，子孫保持武王未受命，周公成門古之德，追王大王繼上世先空以天子之禮斯尼也

一容易而有天下，是不是天下之顯，名尊為天子，富有四海之內(nèi)宗廟藏之子，孫保之王莫受命。周公成文武之德，追望太陽王繼上祀先公，以天子之禮祀立業(yè)，達(dá)乎諸侯大夫及其數(shù)人

子曰無憂者，其為聞汪呼，以汪即為父，以武汪為子，父作之子，庶之武王轉(zhuǎn)泰汪汪記翁汪之序一容易而由天下生，不失天下，至顯密尊為天子，富有四海之內(nèi)宗廟享之子孫保之武王末壽命

副作之指數(shù)之武王占太王，繼文王之許一容易而有天下三次天下之顯明尊為天子，富有四海之內(nèi)宗廟享政之孫保之。王末說明周公純文物值得追望，太王繼上司仙公以天子治理斯尼也

以王繼為父，以武王為子，附作之子，庶之武王轉(zhuǎn)太王王紀(jì)文王之序易容，因而有天下身，不失天下之顯。明尊為天子，附有四海之內(nèi)宗廟，享至子孫寶之武王莫受命周公成文武之德

子曰無憂者，其為文王以王繼為父，以武王為子，附作之附自數(shù)之作之武王轉(zhuǎn)太王王繼太王文王之學(xué)王之序，一榮一而又天下而有身，不失天下之顯，明下之顯尊為天子為天賦，有四海之內(nèi)宗廟享之，子孫保之

天下所有的人都比不上我，反而是尊重別人禮賢下士。這樣天下的諸侯百姓都發(fā)自內(nèi)心的覺得人家確確實(shí)實(shí)是天下地，而這商紂王你看他正好相反，確實(shí)有一些優(yōu)秀的能力，有溫濤有武略

自天生之故，大德者必受命子曰無憂者，其謂文王乎，以王繼為父，以武王為子，父作之子樹之武王轉(zhuǎn)太王繼文王之西一容易二有天下拭目失天下之險(xiǎn)，民尊為天子，復(fù)有四海之念，宗廟才能子孫寶芝