正邪雙尊

人參脫邪正邪相爭太過時，不能再用人參如，再用人參，病情會加重正氣相爭不及是柴胡、桂枝、干姜湯正見肝之病，知肝傳脾當先實脾，實際上是正氣不足，脾氣不足，正邪相爭不及時

中醫(yī)有個八大綱，叫陰陽，表里寒熱蓄食是以陰陽作為綱領(lǐng)，把疾病的部位表里病相的性質(zhì)寒熱，還有正邪的消長虛實概括在一起已判定病癥，陽虛的就補陽，陰虛的就補陰，陰陽都需的就要陰陽雙補

復(fù)制甘草湯子而麻即麻黃湯，其桂枝杏仁加附子，麻黃附子，甘草湯之所以沒有杏仁，因為咳嗽本身是正邪相爭的表現(xiàn)正邪相爭不及的麻黃附子甘草湯常?？人圆幻黠@，或者輕度咳嗽痰不多，所以沒有用杏仁

那正邪者身形若用力汗出湊里開逢虛風正邪，又叫正風，為正常當令的八正之風，只是由于人在勞累過度汗出湊理，開泄之時，偶然感受到八正之風而治病，那同樣在靈樞刺激真邪當中說正氣者正風也

石膏太陽病本是伏脈，如果正邪香針不及正氣不夠邪，出不了表就發(fā)不了傷脈，掉下去為沉脈，也就成了麻黃附子，甘草湯證及麻黃湯去桂枝，杏仁，家附子，麻黃附子，甘草湯之所以沒有用人，親人，是因為咳嗽本身是正邪相爭的表現(xiàn)

歐眼默默不欲飲食，一定要記住瘙癢病的正弦象征與厥陰病的絕熱勝負不一樣，絕熱勝負，本身也是正邪象征，但是少陽病的正邪相爭是正氣尚存，而厥陰病的絕熱勝負都是疾病的危象，熱不負就死亡了

由于邪在表自然是從人體的內(nèi)部調(diào)動，氣血達標，抗邪，但是由于人體的正氣不足，雖然鼓動了內(nèi)部氣血達標，但仍然沒有達到祛邪外臭的目標，從而處在這樣一種正邪交爭的狀態(tài)中

公羊影公元年，何柱說離爹夫人五子離右疼五子離左疼五子令敵翁替五子立幼藤，右藤翁替五子立左藤翁替治家親親先立替文家尊尊先立文嫡子有孫而死，治家親親先立帝文家尊尊先立孫其雙生治家聚力

正邪相爭，積湊閉塞，胃陽欲避于內(nèi)機，表失于溫蓄，故惡寒重發(fā)熱，清二發(fā)熱重惡寒。清患者感覺發(fā)熱較重，輕度怕冷，常見于風熱表證外感風熱之邪熱為陽邪治病則陽盛則熱，發(fā)熱較重

方中麻黃減量備用炙甘草，鋅甘發(fā)散，正邪兼顧，麻黃發(fā)汗，解表炙甘草甘緩一元以緩和麻黃。靳駿瀚之性，使無過漢商政之敝而有危害解表之功，又可以補中益氣，資助漢人扶正固邪

脾與胃自病為正邪，用六君子湯瀉土中之土之肺，病為食邪，用四君子湯瀉土中之金之腎病為威脅，用理中湯，瀉土中之水之肝，病為賊邪，用建中湯，瀉土中之木，知心病為虛邪，用香蓮?fù)?，瀉土中之火

其伯曰抗則亥成，乃至治則生化外裂盛衰，寒則敗亂生化大病締約盛衰，何如非其位則邪當其位，則正邪則變甚，正則歸禮曰何為單位火運靈谷土運零四季，金運靈友，水運靈子，所謂歲會氣之平也

神客是指正邪交爭神，是指正氣克，是指邪氣在門是指邪氣的入侵，是循著正氣的門戶出入的未睹。其極的意思是指沒有證明癥狀的性質(zhì)，并且的所在就漫無目標的進行醫(yī)治是不對的

因獻侯者廢高荷葉章鞋者廢下豪奸，背后折廢奸兼?zhèn)浔≌邚U翠背因后折廢端正邪偏疏折廢天青野青色小離折桿小出離折桿大黃胸反敲折桿高和諧。兔敲折桿下胸前好者干尖邪孤若者干脆

形成了疾病的虛實病機，變化一虛實病機十指邪氣盛，是以邪氣抗盛為矛盾主要方面的一種病理變化，即邪氣的治病力強盛，而機體正氣的抗病例未衰，能機智與邪抗爭，故正邪相搏