聚義水滸

水滸傳第十六回楊志押解金銀蛋無用制取生辰綱，就楊志押送這個生辰綱，把吳用計給取了盧湖天剛興起，義在山東沙濁縱橫，水滸中可是七星成聚會，卻于四海險英雄人似虎，馬如龍，黃泥港上巧施工

水滸傳流傳給后世的話語十一作者王學(xué)，泰朗讀者沈煥十一話語的力量，水滸傳所貢獻(xiàn)的又被后世廣泛應(yīng)用的造反者的話語體系。除了上面羅列的好漢義氣聚義江湖上，梁山逼上梁山不義之才取之何愛大碗兒吃酒，大塊兒，吃肉，仗義疏財及其衍生的劫富濟(jì)貧

叫楚江胡之遠(yuǎn)，你是居廟堂之高，我是楚江胡之遠(yuǎn)。水滸有兩層意思，第一層意思這好漢們在梁山水坡聚義第二層意思，他們是江湖人士，他們在江湖之外，當(dāng)然還有隱含的第三層意思，我在楚江湖之遠(yuǎn)

一，從水滸傳的成熟過程或水滸傳故事的源頭上來看，水滸傳的主題正是寫俠。宋所周知，水滸傳的故事是以北宋末年宋江奇異為歷史根據(jù)的。宋江等三十六人在梁山水坡的農(nóng)民起義是水滸傳創(chuàng)作的歷史。根據(jù)宋江起義，在歷史著作中有些零星的記載宋史徽宗本紀(jì)

水滸中的董超和薛霸董超和薛霸是在水滸傳中一隊公差一隊公人，因為工作的需要，兩個人的關(guān)系十分的密切，可以說懂不理血，不理懂雪鈔和董霸在水滸中出現(xiàn)過兩次，一次是押這個押送林沖，一次是押送這個盧晉義

特別是當(dāng)年還把水滸定位成一部農(nóng)民起義的這樣一個主題的情況下，后面我們講史武傳的主題會講到這個當(dāng)年是一直引入積極斗爭的意識形態(tài)，把水滸傳認(rèn)定為一場水滸英雄的起義，認(rèn)定為一場農(nóng)民起義

做反面教材使人民都知道投降派水滸只反貪官不反皇帝并晁蓋于一百零八人之外，宋江投降搞修正主義，把晁蓋的聚義廳改為中義堂，讓人招安了宋江同高球的斗爭，是地主階級內(nèi)部這一派反對內(nèi)派的斗爭

三國演義和水滸傳剛才楊老師在講畫本的過程當(dāng)中提到了一個叫什么想說畫本和講史畫本，那么一上來咱們就來一個三國演義好，水滸傳所三國演義是咱們今天最后要學(xué)的內(nèi)容，大家都讀過

首先，關(guān)于明初進(jìn)水滸傳并沒有史書記載，真正有據(jù)可查的禁令是在崇禎的十五年一六，四二年了，都行將滅亡的明王朝了，他才頒發(fā)了嚴(yán)禁水滸傳的詔令。其原因是李青山朱賊孝聚梁山，破成焚草，咽喉梗塞，二經(jīng)鼎沸

叫做拉補的水滸，一個學(xué)生大聲念出的話，逐句記在本子上募集遺傳義勇隊健全的雌雄水滸們?yōu)榱讼麥鐞盒赃z傳去和不健全的雌雄水滸結(jié)婚，那時候我當(dāng)然也對拉布說這種事是辦不到的

水滸傳作者施乃安第十六回楊志押送金銀彈吳用智取申辰綱遮孤天，剛心起意在山東殺藥縱橫水滸中可是七星成聚會，卻于四海險英雄整四虎馬如龍黃泥缸上巧施工滿陀金被歸依山寨，揮恨中書老相公

這種理解只是表面的，片面的，深刻的水滸含義就是呼延灼。為了幫助江湖好兄弟官圣早日脫離迷思，為了幫助官圣提高覺悟，早正光明大道早日與江圖兄弟達(dá)成聚義，合理地使用了一些巧妙的方法，陳究了一樁雅事

我知道爵爺是喜歡讀史的，請問爵爺三國志通俗演義和三國志擺在面前是愿意讀三國義三國志通俗演義還是愿讀三國志，水滸照案和宣和儀式擺在面前，是愿讀水滸傳還是愿讀軒和儀式

羅貫中原是原名之間的戲劇家，他絕不會是水滸的作者，因為元末明初不會出現(xiàn)長篇白話小說水滸持該論的劉東，張惠仁認(rèn)為，水滸傳是施耐庵為總結(jié)張士誠起義的經(jīng)驗教訓(xùn)而做的。上述各家的說法證明著作權(quán)歸羅貫中的材料多少還是有一點兒的，而證明著作權(quán)歸屬于施耐庵的，則是未曾提出什么證據(jù)了

楊林在水滸座的結(jié)局中被朝廷分為武義郎都圖靈，但是這個楊林這個人家不愿意做專和他的好朋友培訓(xùn)掛翼，回到以馬川居住倚馬川居住，后來又人寫到水滸后傳，楊林與培訓(xùn)在倚馬川落草