主宰者時(shí)代

這一規(guī)律用行者行為作用與法作業(yè)的用性規(guī)律，主宰者風(fēng)凡復(fù)雜，好電話萬(wàn)千的人生無(wú)論相不相信，明不明白，承不承認(rèn)，愿不愿意見(jiàn)，不見(jiàn)行行為作用與法作用的用性規(guī)律更不未變

當(dāng)偉大的詩(shī)人亨利寫(xiě)下這樣的句子，我是自己命運(yùn)的主宰者，是自己靈魂的統(tǒng)帥。他是在啟提我們緣何是自己命運(yùn)的主宰者，是自己靈魂的統(tǒng)帥，只因我們擁有思想，而且我們有能力控制它

先天混沌之中，自有此囤然木然孕育萬(wàn)物，具足萬(wàn)里之渾輪元?dú)庖岳麘籼斓刂榷鵀樵旎髟渍邿o(wú)形可向，無(wú)名可稱孔子稱之為太極。更何能于此外再加一字，再找一筆戶加一字著一筆既配太極矣

如果這個(gè)人吝嗇官爵憤怒和金錢不重用間諜，以至于因?yàn)椴荒苷莆諗城槎驍≌?，而這種將領(lǐng)是不人到了極點(diǎn)，他們不配做軍隊(duì)的統(tǒng)帥不配，成為君主的輔助者，更不配成為勝利的主主宰者

明白你對(duì)行為作用與反作，用真理的明白提振當(dāng)下就有較大的提高行為作用與反作用的逆行規(guī)律是如此，博大今生全妙無(wú)窮，無(wú)聲無(wú)息的主宰者，我們的人生深刻明白和體證行為作用語(yǔ)法作用這一增效

不過(guò)，我最看重的更看重的還是他，這降有武威之前讀到的喂，因?yàn)檎缱鲬?zhàn)片所言，真正懂得用兵的將領(lǐng)是民眾命運(yùn)的掌握著國(guó)家安危的主宰者，知兵之將民之思命，國(guó)家安危之主也

萬(wàn)物莫不尊道，而貴德以萬(wàn)物的尊貴，貴的野井為對(duì)自然界的規(guī)律的一欲與運(yùn)用，不是另有什么主宰者加以命令與安排的這種現(xiàn)象，老子認(rèn)為是無(wú)為自然的狀態(tài)，說(shuō)浮沒(méi)自命而常自然

這是稻盛和夫用錯(cuò)了方法，他一心只想擺脫不幸，而不懂得用自己的力量送走不幸許多人的狀態(tài)也同未經(jīng)開(kāi)化的稻盛和夫一樣對(duì)待幸運(yùn)，認(rèn)為是上天的恩賜對(duì)待，不幸認(rèn)為是上天的懲罰，卻忘了自己是生活的主宰者

人的大腦會(huì)不斷地吸引與內(nèi)心意念和諧的正波人放在大腦中的任何原有的思想觀念，計(jì)劃和目標(biāo)都會(huì)吸引很多同類，并將這些同類和自身的力量合并發(fā)展，直到成為控制兵引發(fā)個(gè)人動(dòng)機(jī)的主宰者

先界軌界明界都小看了人界，如果真的讓人界自主的發(fā)展，也許主宰者就不會(huì)是其他三界，而是人見(jiàn)漫著展風(fēng)，神色凝重地望著蔚藍(lán)的天空道觀，一直敵視藝術(shù)室，這個(gè)決定似乎不是幾步下的

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，世界的主宰者是天老子，把天還原為天空，而道是先天地而生的道產(chǎn)生萬(wàn)物是天地之根，萬(wàn)物之母，宇宙的起源，老子講得到?jīng)]有固定的具體形象，即道在物，先又在物中

我們今天就來(lái)認(rèn)識(shí)一下第一個(gè)最厲害的當(dāng)然就是敦煌太醫(yī)，我們從他的名字中就能夠知道，東是古代方位中最尊貴的一個(gè)黃就更不用說(shuō)了，太醫(yī)都是大得不能再大的敦煌太醫(yī)是天神中的主宰者

羅馬在小亞西亞集結(jié)的諸路部隊(duì)至此悉數(shù)失敗，除去地廣兩萬(wàn)塔拉迪亞的本都外米特拉達(dá)梯成為了卡帕多西亞，加拉提亞，帕夫，拉哥尼亞，佛里吉亞和羅馬亞西亞行省無(wú)可置疑的主宰者

萬(wàn)物是從東方陣位開(kāi)始形成，稱鎮(zhèn)卦方位為東節(jié)，氣為春分，此時(shí)萬(wàn)物猛發(fā)，那么天前衛(wèi)天衛(wèi)軍為主宰者，從東方順時(shí)針運(yùn)行到東南殉衛(wèi)的時(shí)候，萬(wàn)物整齊到離位的時(shí)候失之盛夏，萬(wàn)物顯現(xiàn)，綻放光彩

我們的確可以造出一只狗貓或是一只蒼蠅做主語(yǔ)的句子，媽兒看著桿兒看著貓咪，可是在我們的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)里，始終有自我中心，有利己主義的句型，非得當(dāng)主宰者不可的負(fù)擔(dān)，太沉重了