道儒生仙

侯生與儒生本是受秦始皇之命，尋仙求藥的方術(shù)之事，還不能算是純粹的儒生，他們這兩個人的逃跑可能是怕自己找不著這仙藥被追究責(zé)任，而他們評論秦始皇的話，卻無不種地關(guān)于坑儒之事

雖似自助，其實(shí)多受死鬼的牽制，將我們一代的人和先前幾百代的狗雷比較起來，初步上就萬不能急著我們幾代人的祖先，里面混亂的人，定不少有講道學(xué)的儒生，也有講陰陽五行的道士，有靜坐煉丹的仙人也有打臉打把子的細(xì)致

儒生做學(xué)問都是為了科舉考試，為了加官進(jìn)爵，但到了宋代出現(xiàn)了一些儒生，例如成名道程怡等人，他們從過去的弊病中解脫出來，強(qiáng)調(diào)做學(xué)問，不是為了科舉考試，而是為了成為圣人

皇太子左右除了儒生京師以外，又選了一批有德行的端人政事，做太子賓客和太子玉德植物，是把帝王之道禮樂之教和王古成敗之際，民間假色之事朝夕講。說到皇太子成年后，溫溫儒雅，儼然是個儒生

皇太子左右除了儒生京師以外，又選了一批有德性的端人政事，做太子賓客和太子御德職務(wù)是把帝王之道禮樂之教和往古成敗之際，民間加強(qiáng)之勢朝夕講，說到皇太子成年后聞聞儒雅，儼然是個儒生

能令宮少年行漢朝儒生行太長仙疊歌以及己亥雜詩等都新穎奇特，色彩斑斕，足見莊騷之影響。己亥雜詩末尾有成金鳳女士拔尾一篇，其言曰天下震驚定安之師圖，一其行間璀璨徒屬瑰麗赴人

為參與治理作業(yè)的弟子們和儒生們求官素來看不起儒生的劉邦在高興之余接受了叔孫通的請求，擺風(fēng)如生為狼，先前不理解叔孫通，甚至埋怨他的儒生們也終于心悅誠服，稱贊他是圣人

皇太子的教育除了儒生京師而外，又選了一批有封建德性的端人政事，做太子賓客和太子玉德任務(wù)是把帝王之道，李樂之交和王古成敗之際，民間駕強(qiáng)之勢朝夕講。說到皇太子成年后，溫文儒雅，儼然是個儒生

不僅如此，劉邦不但自己不喜歡學(xué)習(xí)文化知識，引經(jīng)據(jù)典的儒生，更是深惡通覺，經(jīng)常借機(jī)羞辱儒生，實(shí)際中記載到諸客觀，儒觀來者配功，哲解其官，搜匿其中，與人言常大罵，把儒生的官帽作為夜壺，足見劉邦對文化人的第一

紛紛向他發(fā)難，痛罵他搞得鹽鐵專賣是與民爭利，君子不恥，儒生在道德立場上秒殺桑弘羊，表面上是占了上風(fēng)，可實(shí)際上，這些儒生們只知洶洶反對大談仁義道德雖然看出了不少問題，卻提不出任何有建設(shè)性的方案

這些故事，我們后面慢慢看總裁，相信明朝的儒學(xué)教育一定是足夠強(qiáng)大的，十四年的時間，足夠讓一個不太會說中文的小鎮(zhèn)成功被教育成一個國家，儒生教育成一個勇敢無畏的時刻法一樣的儒生

自秦皇漢武以后，道家的學(xué)術(shù)思想一再物于這些假方士假神仙的求練求單安煉藥手里使人迷失道家文化的真精神，又加漢出儒生，如董仲舒等人生當(dāng)天下成平之際，用楊如按道的手術(shù)敘述周晴以上儒道本不分家的學(xué)術(shù)思想，注視五經(jīng)書世圣道，以獨(dú)尊儒術(shù)為標(biāo)榜，致使道家與老莊的思想由昭貶值，于是由戰(zhàn)國以下真正的方士學(xué)術(shù)發(fā)展為兩漢以來易經(jīng)學(xué)術(shù)系統(tǒng)相術(shù)之學(xué)的途徑

此時看透了劉邦心思的叔孫通認(rèn)為時機(jī)已經(jīng)成熟，于是對劉邦進(jìn)言說，儒生們雖難以打天下，但是可以幫您守住天下，臣愿意征招數(shù)魯?shù)氐娜迳?，讓他們和臣的弟子一起制定朝廷禮儀

適合自己做學(xué)問的方法，宋代儒生一般都休息過禪學(xué)，這也使他們對儒學(xué)教義的解釋更加深奧和微妙。尤其是大學(xué)八條墓中的格物，它是儒學(xué)區(qū)別于佛教和老莊之學(xué)的重要標(biāo)志，儒生愿意花大力氣對其進(jìn)行解釋

很典型的是，從他開始，宋仁宗對馮道進(jìn)行了一個批判，他認(rèn)為馮道是沒有忠于一個君主，而其實(shí)當(dāng)時的儒生是認(rèn)為我忠于的，是百姓和我忠于我的職責(zé)，而不是忠于那個所謂的君主