唯念世界

比如我在做一些這些問題的時(shí)候，總是喜歡把所有關(guān)于唯物論和辯論化的概念寫出來，而老師在給我講解的時(shí)候，就直接指出，唯物論與唯心論對(duì)立是關(guān)于世界垂著第一性的問題，而辯證法只是關(guān)于世界，是處于何種狀態(tài)的

相應(yīng)的，他的唯心論表明了他的悲觀態(tài)度，但他也是基于一系列漂亮的論證得出的，其中有些為康德的文心論辯護(hù)，有些則是批評(píng)康德的康德把顯而上學(xué)分成了兩個(gè)世界，一個(gè)是自然和知識(shí)的世界，一個(gè)是行動(dòng)道德和信念的世界

物質(zhì)范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)系世界本源和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的理論基石對(duì)唯唯物主義的三種形態(tài)，我對(duì)物質(zhì)概念認(rèn)識(shí)的深度和廣度是七分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)

主觀唯心主義，不尊重客觀，事實(shí)庸俗的唯物主義，不尊重人的精神世界，這兩種觀念都是不可取的，而不容否認(rèn)的事實(shí)是，人類眼里的世界永遠(yuǎn)是人類或間接或直接感受到的那個(gè)世界，人類感受不到的世界或許存在卻是我們

可是我們擁有的唯一概念或原理，可借以來把主體的特質(zhì)說成是一個(gè)統(tǒng)一體，把世界的特質(zhì)說成是一個(gè)完整的整體，把理智和可理解的世界的統(tǒng)一的特質(zhì)呈現(xiàn)出來的就是知性的范疇與原理

唯獨(dú)西方極樂世界凈土法門，你可以馳名念佛，待業(yè)往事，一旦能夠待業(yè)，往生到西方極樂世界，你再回來不怕了，生前造作地獄醉業(yè)若不能夠政務(wù)，若不能夠去到西方極樂世界，那是要下地獄受苦的受業(yè)力遷移

主觀唯心主義，它最基本的觀念就是認(rèn)為萬事萬物，它都是我的感覺，觀念意志的產(chǎn)物沒有我就沒有世界，也就是說，主觀唯心主義，強(qiáng)調(diào)人的精神主宰了世界，整個(gè)世界，整個(gè)萬生物都是由人的精神衍生出來的

唯心主義又分為主觀，唯心主義和客觀唯心主義主觀唯心主義，把人的感覺觀念作為世界的本源，關(guān)鍵詞，新觀念，感覺等客觀唯心主義，把某種脫離物質(zhì)脫離任何個(gè)人的精神，作為世界的本源，關(guān)鍵字理理念，絕對(duì)觀念等

唯心主義哲學(xué)根據(jù)柏拉圖中期哲學(xué)，即所謂理念說形成了一種唯心主義形而上學(xué)世界觀，繼承了這種世界觀當(dāng)然是認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向中的，是康德的批判哲學(xué)以及康德之后德國(guó)觀念論的批判哲學(xué)

前者是本源的第一性的，后者是派生的第二性，時(shí)常和宗教有著密切的聯(lián)系，主觀唯心主義，把個(gè)人的某種主觀精神如感覺經(jīng)驗(yàn)，心靈意識(shí)，觀念，意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)而世界上的一切事物

正如一般來說，唯有于世界并列的音樂才能提供一個(gè)概念，說明作為一種審美現(xiàn)象的世界的充足理由究竟是指什么悲劇神話所喚起的，快感于音樂中不協(xié)和音所喚起的快感有著同一個(gè)根源

總的說來，從叔本華把作為精神性的存在的意志說成是人和世界的本質(zhì)，避免人和世界的現(xiàn)實(shí)存在。當(dāng)作是其表現(xiàn)說，他的哲學(xué)無疑是唯心主義的。從他效仿康德建立關(guān)于自在植物世界和現(xiàn)象世界的理論，并仿效柏拉圖理念論，而建立了一個(gè)關(guān)于宇宙的存在體系，說他的唯心主義也未擺脫傳統(tǒng)體系哲學(xué)的框架

當(dāng)我一時(shí)的或反思的哲學(xué)，只能夠通過將對(duì)世界的唯一性的知覺信念還原為世界同一性的意識(shí)，將幻覺變成為一種簡(jiǎn)單的缺乏而明而證明這種信念時(shí)否定的哲學(xué)則完全認(rèn)可知覺信念的聲稱，即通過屬于我們的各種視覺

唯美浪漫，充滿力量，感知身體里的一貧一笑，感念著生活中的一朝一夕，感應(yīng)著靈性世界里的極樂與清凈，開悟的綻放，開制的探索，開心的奔跑，開懷的大笑與心同在享受一切為心臟

丙竹夜行，唯美浪漫，充滿力量，感知著身體里的一貧一笑，感念著生活中的一朝一夕，感應(yīng)著靈性世界里的極樂與清靜，開悟的綻放，開智的探索，開心的奔跑，開懷的大笑與心同在享受