不朽逆神

藥品著餐藥蒸餐正要時(shí)，政修要神修的態(tài)度，無(wú)論是儒家的圣境，佛家的逆盤(pán)，道家的燈針，其實(shí)最重要的都是不能夠偏離立身處事以及做人處事的標(biāo)準(zhǔn)。最起碼要做到三不朽離道離德都是不合乎法統(tǒng)以及修持的精神

這些動(dòng)員起來(lái)的欲望會(huì)反噬自身短暫建立的秩序會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝，諸如黃巢，李自成之輩的作為皆是如此相反，逆流而上的失敗者，其道德勇氣表達(dá)著對(duì)于精神普遍性的堅(jiān)持，死亡反倒成就其不朽。他們?cè)谏钋芯駬竦木唧w原因在此已無(wú)關(guān)要緊

我雖然最喜歡各式不朽的創(chuàng)作，不論它是圖書(shū)，建筑或文學(xué)，但我相信只有許多一般的人民都喜歡以藝術(shù)為消遣，而不一定希望有不朽的成就時(shí)，真正藝術(shù)精神方能成為普遍彌漫于社會(huì)之中

那第一個(gè)是松樹(shù)的木質(zhì)，不易造蟲(chóng)害和腐爛，象征著堅(jiān)毅高尚，不朽長(zhǎng)壽，故會(huì)有不老松迎克松的說(shuō)法，因而常常種植在家門(mén)陵園，神廟周?chē)?，那雪松象征的力量和不朽，同時(shí)，因其對(duì)重重雙雪的承受，也就具有了承受力和忍耐力的象征

如果說(shuō)中華民族之精神是一種青春云寶的精神，是不朽的民足魂，那么民族精神不朽的秘密就是中國(guó)人心靈與理智的完美協(xié)和，同情溫良，君子和而不同，有修養(yǎng)應(yīng)該是今天中國(guó)人所需要的特征，而不是不問(wèn)來(lái)由

我們不要把這句話看得貴族化，要看的貧民化，比如皮鞋打劫不散，吐痰，嘔字的發(fā)音都是不朽的，就是說(shuō)不但好的東西不朽壞的東西也不兇善不朽，惡一不朽，一句好話可以影響無(wú)數(shù)人

追求一種不省事業(yè)，知道生命雖然是膽戰(zhàn)的，但是當(dāng)你完成一個(gè)不朽的事業(yè)之后，那么你的生命就轉(zhuǎn)化為另外一個(gè)形態(tài)，你的生命就以你的不朽的事業(yè)而體現(xiàn)出來(lái)，不朽的事業(yè)體現(xiàn)出來(lái)

為了光明的人性和和不朽的真心，為了四大文明中最后一個(gè)文明的復(fù)興，為了子孫后代在這顆藍(lán)色的星球上幸福的繁衍生息，為了人類(lèi)最終的理想天下大同女子教育任重道遠(yuǎn)公在當(dāng)代，歷在千秋，希望有識(shí)之士逆同

當(dāng)我觀察人們時(shí)，我在他們身上發(fā)現(xiàn)了神的化身，無(wú)以及數(shù)據(jù)的人們以支持愛(ài)和自我犧牲，以各種不同的方式和方法展現(xiàn)出他們內(nèi)在的無(wú)限歷史，沒(méi)有記住他們的名字，從他們各自的生命中，他們將他的不朽的力量完全傾注于人類(lèi)的生命之流，欲于我們的靈魂的事，具有無(wú)限光輝的不朽的猿人，他包容一切

便生出了我所說(shuō)的社會(huì)的不朽論，來(lái)活著社會(huì)的不朽論的大指示，我這個(gè)小我不是獨(dú)立存在的，適合無(wú)量數(shù)小五有直接和間接的交互關(guān)系的是和社會(huì)的全體和世界的全體都有互相影響的關(guān)系

那么，這位笨小孩兒是怎么逆襲為晚清第一名臣的，又為何被眾人推崇，竟丹起立德立功立言三不朽為師，為將為相一玩人的贊譽(yù)。雖然智商不太夠，但俗話說(shuō)得好傻人有傻夫，曾國(guó)藩的性格有點(diǎn)兒像現(xiàn)實(shí)版的郭靖和阿甘

死亡中自有不朽，不是你所恐懼的那種死亡，而是只惜既有的結(jié)論和記憶不再認(rèn)同所謂的我永恒，便是時(shí)時(shí)刻刻讓自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō)來(lái)宣揚(yáng)和預(yù)測(cè)

死亡中自有不朽，不是你所恐懼的那種死亡，而是直接既有的結(jié)論和記憶，不再認(rèn)同所謂的我永恒，便是時(shí)時(shí)刻刻讓自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō)那宣揚(yáng)和預(yù)測(cè)

名稱(chēng)就叫赫拉克勒斯運(yùn)動(dòng)會(huì)，人們到處傳揚(yáng)赫拉克勒斯的動(dòng)人事跡和充滿苦難的生活，他們展開(kāi)無(wú)限的想象，塑造出一位杰出的值得神仙尊敬和值得世人敬仰的神仙赫拉克勒斯因此永垂不朽

我可不這樣認(rèn)為，而當(dāng)問(wèn)到具體的實(shí)際性的問(wèn)題，如關(guān)于永恒不朽的問(wèn)題時(shí)，他斷言自然世界里的東西和法則是不適用于永生不朽的世界的，或者說(shuō)永恒的世界，其運(yùn)行的規(guī)律和自然法則世界然不同的