真我尋道

無論是采用奉獻(xiàn)之道，我在寧中失去還是采用探究真我的道路，尋找真正的我，在您和我之中找到的，只有他當(dāng)人走在道路上時(shí)，為什么目光應(yīng)當(dāng)專注目光凝視的是他，而所有的為什么也是他

當(dāng)逐漸接近這個(gè)目標(biāo)時(shí)，會(huì)感到虛擬的慰藉，心靈的放松，真我的呈現(xiàn)，會(huì)釋放出很多的創(chuàng)造力，連接幫你強(qiáng)化人際關(guān)系，追著內(nèi)心越來越多的得越來越多的真我呈現(xiàn)，我們會(huì)感到與所有周圍的真我連接

第三個(gè)公交局給現(xiàn)場(chǎng)已經(jīng)走在這條巷內(nèi)，尋找真我的道路上的同學(xué)，我相信有很多是老實(shí)人，是他的老實(shí)人，還在系統(tǒng)是我走了這條路之后接觸的第一個(gè)正規(guī)的教學(xué)系統(tǒng)，他在頭腦面上給你理性的支持，同時(shí)在心靈的層面上給你

通過集合思維的方式，集中注意力，通過多條渠道來尋找問題的答案，能夠下意識(shí)的調(diào)整自我形象，以為調(diào)整的形象就是個(gè)人的真我家庭背景，三號(hào)性格者受到夸獎(jiǎng)，往往是因?yàn)樗麄兊乃魉鶠楹退麄內(nèi)〉玫某删?/p>

自然而然的滋養(yǎng)他人，連接用我們的真，我跟別人的真我相互連接，用真我與外界環(huán)境連接，能讓各個(gè)部分和諧的領(lǐng)導(dǎo)者，這個(gè)就是真我高平靜，不受任何情緒的傷害，持續(xù)的身心凝聚與真我的狀態(tài)密不可分

頭腦回到他原來的地方，享受到的喜樂就是真我本身同樣的在睡眠薩摩迪和婚禮中，或者在獲得渴求的事物除掉不喜歡的事物的時(shí)候，頭腦轉(zhuǎn)向內(nèi)，在經(jīng)歷到真我和喜樂，就這樣頭腦不停地從真我中走出來，又回到真我一個(gè)能走在外面曬過太陽的人

我真正的親密是兩個(gè)真我與真我的相遇，保護(hù)曾太后，我們碰觸不到自己的真，我也碰觸不到別人的真我保護(hù)。曾之所以太后是因?yàn)橛刑嗟膫矗覀儜峙逻@些傷痛不敢去面對(duì)他們

到失望脆弱部分被激發(fā)保護(hù)部分出現(xiàn)掉頭，回到自己以自己的保護(hù)者交流，清晰的看到保護(hù)者保護(hù)的脆弱部分，讓真我提內(nèi)在保護(hù)者的部分和內(nèi)在脆弱的部分說話自己的真我狀態(tài)，激發(fā)對(duì)方的真我狀態(tài)

當(dāng)我們內(nèi)在的不同部分平靜下來時(shí)，真我就出現(xiàn)了，或者說以平常心忠正的對(duì)待頭腦中的情緒，想法和觀念，不受到情緒或想法的影響的狀態(tài)，就是真我狀態(tài)抵達(dá)真我的狀態(tài)，稱之為心理

近些年，有兩個(gè)詞兒很火，一個(gè)是斷舍離，一個(gè)是掃除力，顧名思義，斷舍離時(shí)，拋棄繁雜，舊物遠(yuǎn)離，執(zhí)著誘惑，追尋自由，真我的行為掃除力，乃清掃雜陳，洗滌心靈，照亮，展現(xiàn)人生的行動(dòng)力

他只有經(jīng)驗(yàn)到痛苦，實(shí)際上當(dāng)欲望得到滿足，頭腦回到他原來的地方，享受到的喜樂就是真我本身同樣的在睡眠沙漠里和婚禮中，或者在獲得渴求的事物除掉不喜歡的事物的時(shí)候，頭腦轉(zhuǎn)向內(nèi)，在經(jīng)歷到真我和喜樂就這樣頭腦不停地從真我中走出來，又回到真我一個(gè)人走在外面曬過太陽的人，當(dāng)他走進(jìn)樹陰的時(shí)候，會(huì)感到陰涼

同樣也是由心左道的葉帶靈魂的核心處承載著人的心靈中最為純粹，崇高和美好的真我，那是令人驚嘆的真善美的事件，充滿了愛與和諧。真我這種存在與史萬物之作也接近真，我真實(shí)，如實(shí)呈現(xiàn)憑自己的意愿，怎么也奈何不了的，所謂的他力

像釋迦牟尼在菩提樹下夜賭明星而悟道，這個(gè)是完全超越頭腦的認(rèn)知，恢復(fù)了自信圓滿的真我決心利益覺性，道體內(nèi)觀到萬物從覺性而創(chuàng)生，想化的整個(gè)過程才得出道可道非常道的結(jié)論

從心靈深處的靈魂中來，前面講過人心的中心部分存在著靈魂的最深處，存在著因稱之為核心的真我。所謂真我用所謂真，我用真善美三個(gè)詞來形容自愈，貼切，它是最純粹，最美好的心

如果你在想象練習(xí)中看著自己走路，說明你正在體驗(yàn)的是自己的部分，而不是真我，這是因?yàn)槟愕恼?，我是你最終的意識(shí)，所以你不會(huì)再看著自己如何，你可以看見又是誰在看著你的真我