依傍竹林樂逍遙

他們經(jīng)常到嵇康豫劇的山羊竹林枝聚會場音傾心交談，外人稱他們?yōu)橹窳制哔t居住在洛陽期間，阮籍有時候還前往蘇門山拜訪引者孫敦，兩人一起論道相對長銷，阮籍在這里度過了一段逍遙示意的時光

魏晉名士要以竹林七賢最為有名，七賢成名的時代要叫建安妻子，買一些因為環(huán)境和社會氣氛的變化，竹林七賢的思想和生活態(tài)度有別于建安妻子，他們大都陽氣，儒家禮法而推崇，老莊在生活上實踐無為，放任而逍遙

直至老死書為難得，也被稱為竹林七賢的嵇康，阮籍山濤，向秀，劉玲，黃蓉，阮咸各個才貫絕倫，性情乖張，喝酒縱歌，不拘禮法，崇善老莊，清凈無為逍遙室外，比如同為竹林七賢的山濤離職之后聚見摯友，嵇康接替自己

這個六零后七零后八零后都不一樣，每個時代的價值標準，現(xiàn)在當然從孔子從李卓武那個時候就給人人，沒有必要依傍任何就個人之外的，任何的權(quán)威，也不必要依傍孔子，甚至也不必依傍任何學說

我懶無不該通長好。老莊晉書嵇康傳竹林七賢為名叫而任自然生物哀樂一竹林七賢嵇康所與神交者回城游阮籍河內(nèi)山濤立其留者河內(nèi)向秀沛國劉伶吉兇子賢狼邪王戎最為竹林之友，是所謂竹林七賢也

干枝逍遙丸它沒有干凈的濕熱和濕熱，那么龍膽腺肝當時清肝經(jīng)實熱和濕熱的丹芝逍遙丸最多加丹皮質(zhì)子是開上焦的玉氣分血分，稍有郁火往外開，其他的就是一個原來的逍遙王的麥金華，加快樂可以清痰熱

因此，我們要想過快樂逍遙的生活，就必須在認知上先有所體悟，而后界的淡泊寧靜，割舍萬俊的修為功夫，徹底把自己從寧江綠水中解救，那么，人生無處不是逍遙樂體，禪宗也有一則類似的關(guān)愛

來自著名職場老油條團隊竹林七賢喜歡是喝酒吹牛逼，個頂個兒的都是輕彈的一把好手，而代表人物就是阮籍和嵇康音樂上的好搭檔。正是玄學的接班人，他們喜歡在竹林開清談例會叫竹林玄學聊點兒，啥不那么干巴，要不懟人，挑流量大的懟

構(gòu)成了司馬遷的悲劇人格，他已超越生命的發(fā)奮精神，用著述為自己在強權(quán)河命運面前掙回了做人的尊嚴。以冀康，阮籍為代表的竹林名士逍遙不羈，寄情于山水，琴聲亦徘徊于世俗的姿態(tài)，顯示其高潔的人格

這些人是嵇康，阮籍，山濤，橡樹，劉伶，阮咸，王龍均為著名的知識分子風和樂律師。他們記載山羊竹林之中，在那兒，他們可以安靜享受彈琴唱歌，吟詩吟酒，最早描述竹林七賢的重舞作品是兩米多長的發(fā)小磚

陳陳劉俊的阮咸河，內(nèi)君的向秀狼，牙俊的王蓉三個人，經(jīng)常在竹林中接會十分暢快的飲酒作樂，是人稱他們?yōu)橹窳制哔t民工方以孝治天線而晚計眾喪險于工作，飲食酒肉遺留之海外，以正風降

因此，我們要想過快樂逍遙的生活，就必須在認知上先有所體悟，而后借著淡泊寧靜，割舍忘卻的修養(yǎng)功夫，徹底把自己從名將一所中解救出來。那么，人生無處不是逍遙樂，吐禪宗也有一則類似的公案

逍遙的路上將歡不能音符求進小題行李站在路旁奏心心情，用情書伴隨著歌聲一同逍遙措手譜下的音符不能改變什么動聽的音樂不會任他左右，他將在我的手里蛻變，化成七夕的喜鵲

魏末何雁他們以外又有一個團體興起，叫做竹林名士，也是七個又稱竹林七賢，正使名士服藥竹林名士飲酒。竹林的代表是嵇康和阮籍，但究竟竹林名士不純粹是喝酒的，嵇康也兼服藥，而阮籍則是專喝酒的代表

逍遙至樂無需分出優(yōu)劣高下，天地萬物都是有所帶的，大致高飛九萬里的昆鵬小志調(diào)與學究都需憑借一定的外界條件才能活動，因而是不自由的，要從無名進而無功，直至無給擺脫一切束縛和依賴，悠游自在才是真正的逍遙游