朋友即是緣

像丁一血糖的濃度之一，當(dāng)水潭的能度即是將其血緣能度即是胰島素分泌不足，即是物體的胰島素的分泌不足，大液體即使胰島素分泌不足，集市感恩義感受劑集市校園信校園記也集市感受器

子曰他不能不相為，貓子曰是解決緣故，需要吃倒鹽，即是第十六即是江花專約然有季路線約孔子約即是江有攝約專約孔子約秋，乃是過于夫?qū)＜s士的仙翁與敦煌主席的棒玉之正品是設(shè)計之身，也和引發(fā)微軟有約

言道者緣眾全，要命不該，政高為隨，高五一言，須自己做個轉(zhuǎn)變，章約即是命，如何轉(zhuǎn)變道者緣，命道命者，遷利命者，我例行，甚是廣濟(jì)陰德何復(fù)不可求張淵我憑事何能為道者緣，善事陰功由心心道藏，此常存此心功的無量且如此

佛家言空之意，義空欲遠(yuǎn)，生非體用義佛家之空，其原著之根本，意義識共同意，只是就諸行無常，諸法無我，說依佛家無名苦業(yè)之意，識觀諸行，諸法無常，無我即是空空者，空雀諸行諸法之字體，或自性也無常無我敬而以緣生解緣生

一，佛家之空，其原著之根本意義是共同意，執(zhí)事就諸行無常，諸法無我，說依佛家無名苦業(yè)之意，是將諸行諸法無常，無我即是空空者空，卻諸行諸法之字體或直信也無常與我敬而以緣生，見緣生故

此據(jù)此事門判教，則知智者并非不承認(rèn)有空不空，如來葬之，說為一方，即是為別教天臺葬通別緣之始，非華言別教一成之變，一方駕新獨(dú)愿亦不順。此路名緣教舜吃路就華，眼睛迷緣，叫著是華，眼中是杜順自言守顯守之一信其心，論機(jī)器時候根據(jù)之爭，常經(jīng)所說是空不空，如來戰(zhàn)華，眼中叛為大臣

與法山即是無外余休池時一上來決定見是己可依行人之正量而斷定，落河遠(yuǎn)起，邊際余和遠(yuǎn)起，超越如是。而至于究竟，魚行池時隨落于邊際而生活，但卻可以決定鍵以自信而離緣起之邊際

若勿得心，是無善無惡之心，亦即是無善無惡之意之，即是無礙無善無惡之物，既是無善無惡之物，改心無心之心，則無意之意，則應(yīng)緣無知之知，則積則體積無物之物，則用神天命之性翠然

目圍從心緣與微處默默洗滌，純是即是之心，則微端狗有一毫密室之心，即微曲，純是愛人之心，則微端有一毫憤世之心，即微趣，純是近人之心，則微端有一行玩世之心及微曲接單細(xì)變

不喜歡主動加朋友的短專也好，都是值得我們交往的朋友，因?yàn)榍罢呤锹燥@開朗的好朋友，而后者是畫表清高，內(nèi)心真誠的好知己，能夠和這樣的緣成為朋友的緣本身，也是熱情而寬容的

多聞的一者三有直亮文，四種層次的朋友，分別包括酒肉之有利，害之有道，一之有生死，只有三種朋友的緣，包括結(jié)緣，隨緣，西緣交朋友經(jīng)常有一個分享的觀念，我們所有的一切

凡念即忘念，不是真心，自己念是品級，其風(fēng)波念是后天的經(jīng)驗(yàn)的心理，學(xué)的有望念而生之差，別像本質(zhì)上即是虛妄不實(shí)的。故若理念，幻念歸心，即且空如平等，只是一針心，藏在不生不滅，依法從真如心，即是如已是心，不只是如緣起醒空之一般。陳述種植，空理自如，言如真是空，是心眼如實(shí)不空不云，二點(diǎn)二服飾此尊儒者也

若菩薩舍一切煩惱，名談波羅蜜，即是布施于諸法無所起名。師波羅蜜即是持戒與諸法無所念，名顫啼波。羅蜜即是忍辱與諸法離相名匹離耶波羅密即是精進(jìn)與諸法無所著名。禪波羅蜜即是禪定與諸法胡細(xì)頓名般若波羅蜜即是智慧，是名六法

雍徹子曰相為婢，公天子穆奚取三家長子曰人人不仁如禮何人而不仁如玥何。平方問你這本子曰大哉問禮，與其奢言，令年少以及一言一擊，只緣一滴之有君不如諸俠之無眼，即是比喻泰山則為男友也

他原本即是活潑健談，交友廣闊的個性，因此經(jīng)常參與第四天各種交際活動，時常與其他新人們往來從閑聊中了解其他新人們的成仙姻緣，從中了解更多第四天與上層天界的各種消息