廢虛大道

故大道廢按有人與之快助，按有大為六經(jīng)不合，暗有序詞幫家混亂，暗有真誠，故大道廢按鈕人已置快出按鈕，大尾六經(jīng)部和暗有序子幫家混亂，按有真誠，顧大道廢，按有人意，至快諸暗，有大為六經(jīng)不合，暗有徐詞

第十八道廢仁出會出大衛(wèi)大道，費有仁義位置出有大位，六親不合，有教詞，國家昏亂，有重臣大到未廢，棄了才體。張仁義智謀技巧出現(xiàn)了，才會產(chǎn)生狡詐虛偽。柳青不和了，才提倡孝慈國家動蕩不安了，才出現(xiàn)忠誠

親愛的家人大家好，下面我給大家朗讀道德經(jīng)第十八章失道走反原文大道會有仁義智慧，有大為六心不合有效時，國家很亂，中途一門大道廢棄智慧，聰明出現(xiàn)了就變有了虛榮，父子，兄弟夫婦不再喝

使我既然有之行于大道為師，是謂大道勝遺而名耗盡朝圣廚田勝無蒼勝虛福文采大利見宴飲時才獲有余，是謂道寬飛到野災(zāi)，使我既然有之行于大道為師，是位大道勝遺兒民耗盡朝圣廚田圣吳蒼勝虛福文采戴笠劍雁飲時才獲有余

失敗必會趁虛而入，沒有快樂的計劃，痛苦別廢，趁虛而入，沒有富有的計劃，貧窮變廢，趁虛而入，沒有健康的計劃，疾病便廢，趁虛而入，沒有自信的計劃，自卑變廢，趁虛而入

使心靜虛靜，唇衣能像氣那樣虛凈，以相待萬物，最終提任到大道坐望與處莊子大宗師度度之體，莫聰明離行去，如離行去之同欲大道，此為作望，只作卻自己的肢體感受，秉氣頭腦作義，讓虛靜之心與大道融合為一達(dá)倫彥式新四一五二一年

戴笠劍雁飲時才獲有余侍衛(wèi)道框飛到野簪，使我戒然有之，行于大道為師，是為大道勝遺而名耗盡朝圣廚田勝吾蒼勝虛福文采戴笠劍雁飲時才獲有余，是謂道寬非道野災(zāi)，使我戒然有之，行于大道為師，是謂大道勝遺而名耗盡朝圣廚田勝無蒼勝虛福文采戴利劍宴飲時采獲有余，是謂大夸

使我芥然有之假，使我稍微有些認(rèn)識的話，勤于大道回師侍衛(wèi)在大道上行走，唯一擔(dān)心的就是會走入邪路大道甚宜兒人靠近大道其實是非常平坦的，但是人們喜歡走捷徑，走邪路，倉甚虛曹鎮(zhèn)

然而，老子卻創(chuàng)造性的指出人世間的大道被人為的廢棄了，人們才會制定禮儀，并以此來規(guī)范人們的行為區(qū)別貴一件，結(jié)果原本沒有的虛偽，可奸詐也隨之而來，老子其實是一個善于洞察世人的高人

劉熙其貴言功成之罪，百姓結(jié)尾，我不能是在百姓結(jié)尾，我自然第十八章大盜廢，有仁義智慧，出有大位，又先不和有孝慈國家昏亂有忠臣大道，費有仁義，智慧大道，費有仁義智慧，出有答位大道費有仁義智慧，出有大衛(wèi)又親不合有效詞，國家混亂有準(zhǔn)確

對五十三者是我自然有之，行之大道為師，視為大道，是人家二名號簡稱獸超深處提升無倉順序符文采代理線宴也是才會有一個世衛(wèi)大國，廢盜也在隊伍十四場查見著布巴山抱著不脫

道德經(jīng)第五十三章被盜而馳失，我皆然有之，行于大道，唯識其實是為大道甚宜兒人好沉好靜潮盛除田善無蒼勝虛福文采戴笠劍，厭厭飲食才獲有奢，是謂道于非道在意，非道也。在假如我有點知識就走大道，人最怕走，泄露大道雖然平淡，但有人就喜歡走泄落

這種景況無怪乎老子把統(tǒng)治者叫做稻魚，這一章的內(nèi)容也可以說是給無道的。執(zhí)政者們。暴君所畫的畫像使我芥然有之，行于大道為師，是位大道甚宜而人耗盡潮甚除甜，甚無蒼勝虛福

六親不合有孝慈國家婚戀又忠誠，這是一種社會病態(tài)，生命病態(tài)超越的方法就是學(xué)道悟道，走大道，餓人類，強盜仁義，孝慈智慧，忠誠現(xiàn)象之時，也是人們把留存你心中的最根本，最寶貴的大道廢池之日

陳古印比唐玄宗水平還高，唐玄宗有解釋的部分，而陳古印直抒其意，把老子的原意表達(dá)得很清楚，大道廢馳了，仁義才得以顯現(xiàn)，家庭不和了，此笑才要彰顯國家混亂了才會出現(xiàn)忠誠