江湖是一種美學

西方美學不能包括中國美學，不能把中國美學看作是西方美學的一個分支或一種點綴，更不能把中國美學看作是西方美學某一個流派的一個例證或一種注釋，應該尊重中國美學的特殊性，中國古典美學進行獨立的系統(tǒng)的研究

一種波德萊爾式的美學，一種里爾克式的美學，一種與災難，恐怖以及絕對他者相關的那些思想。也就是說，一種游蕩在災難與萎靡之間可怕之物與游魂之間，他者闖入與僵化成同一之間的美學追美神，與我們當下社會對異端與恐怖之熱衷是同一種美學，或者說他確實反映了當下流行的恐怖，熱的深沉思想

一種波德萊爾式的美學，一種里爾克式的美學，一種與災難，恐怖以及絕對他者相關的那些思想。也就是說，一種游蕩在災難與萎靡之間可怕之物與游魂之間，他者闖入與僵化成同一之間的美學追美神，與我們當下社會對異端與恐怖之熱衷是同一種美學，或者說他確實反映了當下流行的恐怖，熱的深沉思想

今天，我們中國的美學才能成為一個還是受到普遍關注的一個學科，它是為現(xiàn)代的進中國的美學，在中中國的美學扎下根現(xiàn)代美學在中國扎下根，能培養(yǎng)了隊伍，形成了一種研究的興趣

美學不單是一種概念，而更應該是一種實踐，應該和美好生活緊密結合在一起，是一種對生活方式的探索，是對民族傳統(tǒng)文化進行重新審視和再發(fā)現(xiàn)，重新構建屬于民族的自我生活美學概念，這是屬于生活美學的時代

用他的話說，如果藝術品恰好要求美學認識，如果任何課題無論是自然的還是人造的，能夠按照一種美學意圖加以把握，也就是與其說是在形式上，不如說是在功能上加以把握，怎么能不下結論，說是美學意圖產生了美學個體

主要集中在非美學手冊一書中，而關于何為非美學，巴迪歐在著作開篇僅用了兩句話來闡釋關于非美學，我將之理解為一種哲學與藝術之間的關系，其堅持認為藝術本身是真理的生產者

南京中學有一個十分精彩的觀點，在價值取向上，將課程視為一種美學。這一觀點又從三個維度進行闡釋，從課程實施的美學情境出發(fā)，賦予課程，以美學止去從課程價值的美學關懷出發(fā)

一種叫江湖人士，一種叫廟堂人士，您在學校里面講道德經，他們習慣性的認為你屬于妙堂派廟堂派和江湖派就不一樣。我認識很多那江湖，學道德經的人上來都是把它當做一本操作手冊

這些言說是陣容發(fā)饋的，因為在西方哲學史上幾乎看不到有哪種理論說美學在倫理學之間，但是在尼采提倡的美學存在德勒茲提倡的生存美學，美國實用主義哲學家理查的羅蒂所提倡的倫理生活的審美化，以及維爾師的將美學轉化為一種基礎性學科的思想中

在西方，感性也指感性，知覺和表象及感覺，它是一種低氣的，混亂的，含糊的認識美學之父。德國十八世紀的理性主義者，鮑母家就曾將美學定義為感性趣，認為美學的研究對象就是人的，低級的，模糊的，混亂的認識

這些分析用他的話說，如果藝術品恰好要求美嘴認識，如果任何課題無論是自然的還是人造的，能夠按照一種美學意圖將以把握，也就是與其說是在形式上，不如說是在功能上加以把握，怎么能不下結論，說是美學意圖產生了美學個體

我們既然要做出這樣的動作，我們既然要做這一行，做講話也好，做主持也好，做演講也好，你就要把你的形象塑造的有一種美學的觀點，有一些美學的概念，有一些美學的知識做出來的動作

美學筆記重點一七五零年美學學科誕生美之學美學的定義。一七五零年，德國的暴露加通又叫鮑姆加登出版美學的時間是一七三五年，標志美學誕生，美學又譯為感性學鮑姆加通被稱為美學之父美學

你現(xiàn)代美學把科學主義和人本主義分為兩大類型，分為這個科學主義和人本主義兩種名義兩種類型先上第一種科學主義又分為以下幾種第一種自然主義美學代表人物是桑塔亞納提出美式客觀化了的快感