女媧與夏娃

這個(gè)世界是男人和女人構(gòu)成的大舞臺(tái)，且不去追究女媧氏如何去捏造男人和女人哪個(gè)為先，哪個(gè)為后有女性，在就有鮮活如歌的生活，也無(wú)需去追根雅登和夏娃怎樣互值肋骨互為血肉

女媧氏族發(fā)源地文獻(xiàn)不見記載，但根據(jù)伏羲與女媧的關(guān)系，女媧故里也應(yīng)在古城際范圍內(nèi)。在葫蘆河畔與大地灣相距不遠(yuǎn)的秦安隴城鎮(zhèn)有女媧洞，又有女媧廟氣死女媧隴城，又稱媧皇故里

與價(jià)值取舍，在葫蘆河畔與大地灣相距不遠(yuǎn)的齊安隴城鎮(zhèn)遺留有相傳是女媧團(tuán)土造人渠水的泉眼農(nóng)泉，由女媧居住生活的女媧洞，豐溝豐臺(tái)，鳳尾村等地和相傳女媧的墳?zāi)关S盈，均與女媧室有關(guān)

在有些記載中，就把后裔設(shè)置的神話與女媧的神話混合起來(lái)，變成了女媧攝日，宋代六史發(fā)揮一眼，因此盤古就說(shuō)女媧補(bǔ)天設(shè)十日，在淮南子中也有這樣的傾向，比如相后裔的時(shí)機(jī)與女媧的事跡相混合

這個(gè)時(shí)候，天地一片祥和，山海經(jīng)楚辭說(shuō)文解字等秦漢典籍對(duì)女媧記載可以看出，女媧自身化成了萬(wàn)物與神族，與世界各民族創(chuàng)始神話中，股神隕落后，身體器官化為萬(wàn)物與諸神的思路一致，把女媧與各國(guó)記錄的古代創(chuàng)始神話進(jìn)行比較

為此，女媧娘娘必須做出一件與別家圣人無(wú)關(guān)的大事，大大推進(jìn)封神計(jì)劃，派出眉山七勝，阻礙周軍主動(dòng)出手降服袁洪就是女媧娘娘的精心布局。在我看來(lái)，梅山七圣與高明高爵等人都是女媧娘娘晦下

雅當(dāng)好像是躲在了夏娃的身后，兩個(gè)人無(wú)助又害怕的看著天使，不得不走的尤其是雅。當(dāng)你看看那個(gè)樣子，弓腿向后身體養(yǎng)福的幅度特別的大，有點(diǎn)兒害怕，而且雙手還把著夏娃相對(duì)來(lái)說(shuō)，我覺得夏娃可能在前方就顯得稍微鎮(zhèn)定一點(diǎn)

據(jù)舊籍所載，女媧與伏羲的關(guān)系有三說(shuō)一說(shuō)女媧，據(jù)伏羲而為地一說(shuō)女霸為伏羲的妹子一說(shuō)女霸為伏羲市之后，把一位煉食補(bǔ)天博土造人的女媧說(shuō)成伏羲之妹，即后是一件最有意義的事，也就證明了伏羲的神性是很充足的

讓世人驚嘆的伏羲女媧圖，伏羲，女媧均為人手，蛇身伏羲，左手直句，女媧右手直鋸，二人相向，而擁下部為交纏狀，周圍是以各種星象圖，這與中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的伏羲與挖圖是一致的

女媧煉食補(bǔ)天處，辭破天津斗秋夢(mèng)露神山嬌神玉是去想象大膽構(gòu)思心意，用來(lái)表現(xiàn)樂曲的激樂高靠，這就是女媧煉石補(bǔ)拼術(shù)破天津斗秋雨美妙高亢的音樂聲，沖燥監(jiān)控把當(dāng)初女媧練識(shí)古天的地方

歡迎來(lái)到今天的中國(guó)神話，故事集好了，在上一次，我們講了女媧創(chuàng)造人類，那么這一節(jié)課我們就來(lái)講女媧補(bǔ)天，女媧創(chuàng)造了人類之后，許多年來(lái)平靜無(wú)視，人類一直過著快樂幸福的日子

像八百年前原為女媧補(bǔ)天留的一塊仙石，與女媧神功陪同，女媧娘娘那造天地造化之大神，吃了大概有三千年的人間香火后，又經(jīng)通天教主收儒必由功視為入室弟子傳授必由三千道法?，F(xiàn)在在酷樓山酷樓洞那個(gè)地方本來(lái)就靈氣比較充沛

當(dāng)然，有其他的說(shuō)法可能是因?yàn)榉撕团畫z她都屬于是遂人士部落的后人，雖然是教會(huì)了人們鉆木取火，而且伏羲和女媧是兩口子，所以可能舊日有的人認(rèn)為應(yīng)該把女媧摘出去就不算是三皇之一

水營(yíng)救被困的人救出了數(shù)百名青年男女，這年都向他磕頭致謝，尊稱他為圣母女媧率族人與洪水搏斗的這段歷史。后來(lái)在民間廣話演繹成了今天女媧造人的傳說(shuō)，反映出早期人類社會(huì)真實(shí)的生活狀況

女媧補(bǔ)天，女媧創(chuàng)造了人類之后，許多年來(lái)平靜無(wú)視，人類一直過著平安幸福的日子，看到自己的孩子在大地上心勤勞的勞動(dòng)，幸福的生活，女媧的臉上也露出了欣慰的笑容，可惜好景不長(zhǎng)