無心魔劍

用活人寄劍自古有這樣的說法，影視劇仙劍奇?zhèn)b傳里面也曾有過這樣一幕場景，江國太子龍羊鑄造魔劍之士，不忍用自己的親生妹龍奎季節(jié)，最后江國大敗龍羊戰(zhàn)死沙場，妹妹龍奎得知哥哥的死生無可戀之下投身入劍爐之中，鑄造出一把曠世魔劍龍葵成為魔劍靈

二零一二年，在三亞舉行的一次成功學(xué)大會(huì)上，我認(rèn)識(shí)一個(gè)對(duì)我影響一生的人，一個(gè)能夠幫我魔劍的人，他就是周文強(qiáng)老師與這個(gè)魔劍人的初始，我就被他的成長經(jīng)歷和創(chuàng)業(yè)故事深深的吸引

不遠(yuǎn)處傳來一個(gè)慵懶的聲音，錦衣華服氣質(zhì)出眾，王錦魔劍的手并未停止，節(jié)奏不亂，杜少生饒有興趣地看著師兄十年魔一劍師兄最喜歡的就是魔劍，見識(shí)鋒芒，見識(shí)道我見之手亦是臥道之人，無道而不利

漢學(xué)家雷德侯先生在觀察中國古代文化時(shí)，得出一個(gè)有趣的結(jié)論，即中國人在自己文化中創(chuàng)造了大量可以復(fù)制組合的魔劍漢字，青銅器，兵馬俑，漆器，瓷器，建筑，印刷和繪畫都是魔劍化的產(chǎn)物

故宮的鼓舞之美第二章曾任德國東方學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長的害學(xué)家雷德侯先生，在觀察中國古代文化史得出一個(gè)有趣的結(jié)論，即中國人在自己的文化中創(chuàng)造了大量可以復(fù)制組合的魔劍漢字，青銅器，兵馬俑，漆器，瓷器，建筑，印刷和繪畫都是魔劍畫的產(chǎn)物

哭也是本分在我眼前的草原，無疑的也是天地輪長的一部分，吸引我的這一幅和諧，那是天無心的蒼茫著山，無心地盤坐著草原，無心的浮動(dòng)著牛羊，無心地捏食著，而我無心地關(guān)照著，此時(shí)的我既是山里的一塊鹽

再三撈路使應(yīng)之不是那么簡單的福德不夠，會(huì)不能到。與此門中諸島亂星名無心地，若不亂心明有心地?zé)o心地的反面就是有心地在佛法而言，一般凡夫乘到以前煩惱錯(cuò)亂心都算是無心地

話雖如此，地雷艦和炸裂艦都是消耗品用過就沒了，無論是地雷艦的防壁還是趙列建的炮臺(tái)，最后的最后可以依賴到只有我自身和手中的魔劍，鹽刀和雷刀不同于用瓦及器的地雷艦和戰(zhàn)略艦

新省曰有心句事實(shí)無心句事話無心句事實(shí)有心句事話魯中曰有心句，實(shí)實(shí)無心句。實(shí)話是本體上說功夫無心句，實(shí)實(shí)有心句。實(shí)話是功夫上說，本體先生難其言紅于事實(shí)，上未了達(dá)數(shù)年，用功實(shí)性本體功夫合一

網(wǎng)絡(luò)劇無心法師的分析，無心法師于二零一五年七月六日首播，由搜狐視頻和唐人影視聯(lián)合出品，講述民國時(shí)代不老不死的無心一路想要抓鬼，收獲愛情友情，卻一切有歸為原點(diǎn)的故事

如果說黃公望的傅春山是文人心目中的烏托邦，那么倪贊作品則是烏托邦里的烏托邦，它是從沾山沾水里抽象出來的符號(hào)吉雷德侯先生所說的魔劍，那是他的城市，最能表現(xiàn)他心目中的窄與寬，由比無他吸取了黃公望的平淡筆法

陽光突然間狂嘆了天文言科就變成了浩瀚的宇宙，而黑洞就是在經(jīng)濟(jì)和陽光所乘坐的太空船不遠(yuǎn)的地方，那個(gè)不大的部分部痛苦踢開，一遍疑惑看魔劍能動(dòng)地，此時(shí)金姐和陽光才感覺到了黑大巨大的引力

第一步，視頻忘形第二步并別珍惜，給身部步入無心。這三步認(rèn)識(shí)是碎刺的，必然的能識(shí)別夢心必然能得知真心能知曉，真心必然了然無心入于無心，自在傾斜，不愛萬用，應(yīng)對(duì)一切

張圣人無常心，以百姓心為心善者無善者，不善守，無以善知德善信的無心之無心的無心之德，善德信受理在天下，七夕無天下百姓皆自信了不勝人，皆還知五十張出生入死生日四十有三十六歲十月三人生重視

無心之既極易，而六經(jīng)之時(shí)，則居于無心油脂產(chǎn)業(yè)庫藏之時(shí)，機(jī)種種瑟瑟寄存于起家，其寄己者透明狀樹木而已，而是之學(xué)者，不知求六經(jīng)之始于無心而圖考，所于影香之間牽制于文藝之末