天命仙王

有命自天命，此文王于周于京轉(zhuǎn)女為身，長子為行，獨(dú)生武王保佑命兒謝伐大傷，上天有命試下方命令。這個(gè)周文王周國經(jīng)事件加邦升國有位好姑娘，他是長女嫁周郎，婚后生下周武王天命所屬天保佑，讓他出兵閥殷商之旅，其會如臨始于木葉，位于侯興上帝林汝無爾爾仙

天命具有了普遍性，天命和每一個(gè)人發(fā)生關(guān)聯(lián)，以性的方式落實(shí)到每一個(gè)人身上，是否意味著傳統(tǒng)意義上的天命，圣王關(guān)的破產(chǎn)天命和每一個(gè)人發(fā)生關(guān)聯(lián)是普遍的天命和圣王的關(guān)聯(lián)是特殊的

上帝已經(jīng)下命令，殷商稱臣福周邦侯府漁舟天命米長，因是敷勉灌漿，魚精絕作灌漿常服敷許王之近臣無念而阻殷商稱臣扶周邦，可見天命并無常，因人后代美而免來京注祭陪周王看他注祭行慣，禮官府乃是殷時(shí)莊臣王所用諸臣下

共享天命，現(xiàn)在你們還是住著自己的房屋，耕種著自己的田地，你們?yōu)槭裁床豁槪瑥奈抑芡跻粡V大上天之命，而你們竟然旅經(jīng)開導(dǎo)還不安分，你們不喜歡我們這個(gè)周氏，你們竟然大不安于天命，你們竟然敬氣天命，你們竟然自作不乏

有兩大構(gòu)成要素，一是神權(quán)思想，二是理字思想，神權(quán)思想，把權(quán)力說成是神所受益，把體現(xiàn)統(tǒng)治者意志的法律說成是神意的體現(xiàn)。如均壽命于天，有夏夫天命有陰壽天命先王有福，柯錦天命脾現(xiàn)文王，受天有大命等言論

幾己多事文王以寧默默文王烏雞西靜止假災(zāi)，天命有傷孫子傷之孫子，其利不易，侯服漁舟天命霓裳，因使不免灌漿魚精絕作灌漿，常服服許王之近臣無念而阻欲修，覺得永言配命，自求多福

四皇多世生死亡國王國克生維州之真，給己文王積極多事。文王以寧木木文王烏雞西靜止假哉，天命有傷，孫子侯服漁舟天命彌長，因是敷勉灌漿，魚精絕作灌漿常服服許王之近臣無念而阻

開元八年，愛好算命的司馬都尉裴須己帶著預(yù)言天命的趁言去找齊王，很快就被告發(fā)這一行動的動機(jī)被反復(fù)揣，皇帝早就把預(yù)言天命有關(guān)，趁尾的書列為禁書。這個(gè)世界上，除了他自己，你沒有人能夠預(yù)言天命，也沒有人能比他更正統(tǒng)的把握權(quán)力

我不敢制約，有下天服天命，唯有歷年，我不敢知，約不及言為不竟覺得難，早最絕命，我不敢知約，有因受天命，唯有歷年，我不敢知，約不及言，唯不敬覺得南早追絕命金王寺受絕命，我亦為之二國

劉鑫，王毅，王尋真，含真風(fēng)，孫健以及金貴圖書找到的三位輔臣挨張王興和王勝十一偉天降之良辰一齊到宣誓跪在街下，涉皇帝當(dāng)受天命為真，皇帝以安天下請登大寶那立儲這個(gè)事情平宴就建言立儲之事，可以在登基之后再定天命憂隱

賭平陽風(fēng)趙將轄丘深陽為河南王，令河南之地，轄二十縣都洛陽封趙將司馬王為陰王，令河內(nèi)之地轄三十二仙讀朝歌，封照相張二為長山，王令舊兆之地轄四十二仙讀襄國，令趙王歇為代王，席領(lǐng)戴軍俠十六仙獨(dú)戴仙奉當(dāng)陽軍英部為九江王，領(lǐng)淮南之地轄四十五縣

第四，才描寫四海來閣其奇的場景。四海不如紛紛前來朝拜，驚奇之勝，人數(shù)之多，從側(cè)面轟多出商王朝的繁榮強(qiáng)大，末尾二據(jù)與天命玄鳥古地命武湯壽命不待相聯(lián)系，以天命貫穿始終來結(jié)束

孔子曰君子有三屆少之時(shí)，學(xué)習(xí)費(fèi)定節(jié)制，在色機(jī)器裝上也學(xué)習(xí)不剛剛，接著再到機(jī)器老業(yè)學(xué)習(xí)技術(shù)衰建制賽的孔子曰君子有三位為天命為大人，為社人之言，小人不知天面不為野仙，大人不勝者之言

建立周邦的功績，敘述商周新王龍?zhí)娴牡览砀嬲]和勉勵(lì)周成王即后世的君王要吸取殷商的教訓(xùn)效法。周文王順應(yīng)天命，實(shí)行德政，周朝臣子及殷商歸州諸臣反復(fù)叮叮告誡也要順應(yīng)天命，效忠周朝

只有看見自己天命的年輕人才能跨流跋蜀，只取往日圣邪豪杰的行徑，做自己的典范，終止執(zhí)著醞釀的無窮煩惱，引領(lǐng)社會賣王良散的層面，要清晰看見自己的天命，只有養(yǎng)本體才能踏實(shí)領(lǐng)取