創(chuàng)世之蒼穹之上

別了，古奈臺(tái)成了別了古奈替世創(chuàng)世祖先布谷樂臺(tái)成了布谷樂替詩的創(chuàng)世祖先，布乎荷塔集成了荷塔。金氏創(chuàng)世祖先不合禿撒樂成了撒樂之物，替世創(chuàng)世。祖先伯端查爾成了伯二之金氏的創(chuàng)世祖先波端查爾的原配妻子生有一個(gè)兒子，民為巴林

面向蒼穹，仰臥于一朵盛開的如盤的蓮花之上，還皎潔如雪的面容，對著蒼玉的藍(lán)天背后的蓮花延伸出一片清靜安寧的大地。他沉睡之上宛若蓮花開出的剩女，所有門獄的族人都是他的子民

或是拋向遠(yuǎn)方的毛城市屋頂，熊培云村子里的屋頂早些是茅草蓋的麻雀會(huì)在里面坐窩，那時(shí)候的屋頂有自然之美，人居屋頂下，鳥素屋頂中，湖頂之上是蒼穹，不過這樣的屋頂實(shí)在不結(jié)實(shí)

神話及其蘊(yùn)含的民族精神，神話的內(nèi)容豐富而復(fù)雜，簡要分類如創(chuàng)世神話始祖，神話洪水，神話戰(zhàn)爭，神話發(fā)明，創(chuàng)造神話燈，一創(chuàng)世神話，中國古代的創(chuàng)世神話，以盤古故事最為著名

園頂之上，星河燦爛的夜空填滿了種種的遐想，古老的土樓，浩瀚的心計(jì)，無盡的蒼穹，土樓之夜，處處應(yīng)運(yùn)著神秘的意境，晚上住進(jìn)大魚海棠的世界，百年的木板木梯古老而堅(jiān)韌，這客家土樓藏匿了多少心中的夢境

畢淑敏當(dāng)初之所以選擇當(dāng)兵，是因?yàn)橛X得解放軍光榮，而且那時(shí)他聽說當(dāng)女兵的比例是千分之二點(diǎn)五，在西藏阿里的雪山之上，面對著浩瀚的蒼穹和碧立的冰川，畢淑敏無數(shù)次地叩問自己人生的意義究竟是什么

倒推在中本聰?shù)纳砩?，他要如何證明自己是周本聰，只需要使用創(chuàng)世區(qū)塊里的私要對創(chuàng)世區(qū)塊的功要簽名，隨便使用什么簽名文本都無所謂。因?yàn)閯?chuàng)世區(qū)塊的私要一定比一定是比特幣的發(fā)明人所有

二零一零年的時(shí)候，有一部電視劇是叫蒼穹之卯演，慈禧的是一位日本的演員，演練非常棒，而且蒼穹之卯就是根據(jù)日本作家錢田次郎的同名小說改編的，我也不把他認(rèn)為成一個(gè)百分之百的歷史題材電視劇

這個(gè)動(dòng)作的重點(diǎn)在于以調(diào)深來調(diào)息，動(dòng)作中涉及的隔機(jī)是個(gè)關(guān)鍵部位格為主要的呼吸機(jī)收縮時(shí)隔蒼穹下降已注吸氣松弛，時(shí)隔蒼穹上升，以助呼氣隔機(jī)的上下往返，促進(jìn)了各部混元器之間的混化

中國古代的神話，我將之分為兩大系列，一是宏觀創(chuàng)世型，二是悲壯犧牲型盤古開天，女媧補(bǔ)天，異社九日都屬于宏偉創(chuàng)世型，而今未填凱夸父追日，嫦娥奔月則屬于悲壯犧牲型，這中間女媧補(bǔ)天

畢淑敏當(dāng)初之所以選擇當(dāng)兵，是因?yàn)橛X得解放軍光榮，而且那時(shí)他聽說當(dāng)女兵的比例是千分之二點(diǎn)五，在西藏阿里的雪山之上，面對著浩瀚的蒼穹和碧立的冰川，畢淑敏無數(shù)次的叩問自己人生的意義究竟是什么，而他最后給自己的答案卻是

如果達(dá)爾文主義還沒有被證明為在科學(xué)上毫無疑問的正確，那么他只是眾多的假說之一。而那些相信圣經(jīng)的創(chuàng)世觀的所謂創(chuàng)世論者，在一種或多或少字面的意義上，確實(shí)擁有一種和達(dá)爾文主義相競爭的理論

我爬上柏林國會(huì)大廈的玻璃穹頂，仰望蔚藍(lán)色蒼穹，想起一部很久之前看過的德國電影國名蒼穹下。影片講述的是兩個(gè)守護(hù)柏林的天使丹尼爾和卡西爾，他們沒有豎琴和翅膀，天天穿著大衣長袍穿行

這是從無創(chuàng)世這個(gè)觀點(diǎn)第一次成為基督教的官方交易堅(jiān)稱基督，不僅僅只是受，只是個(gè)受造物，或只是永恒的創(chuàng)世者與救贖者，實(shí)際上是同一個(gè)我們相信唯一的神，全能的富有形與無形的萬物創(chuàng)造者

羅馬和希臘的群眾不能傾聽的作品，經(jīng)過了幾個(gè)世紀(jì)以后，卻很少有，卻有少數(shù)學(xué)者在閱讀他們了。而且現(xiàn)金也有少數(shù)的學(xué)者在閱讀他們的，不管如何贊賞演說家的急性，辯才，最崇高的文字還通常是隱藏在瞬息萬變的口語背后，在超越或超越在他之上的仿佛繁星點(diǎn)點(diǎn)的蒼穹朝著福云背后一般哪里有重心還能關(guān)山