毒戮天下

如果你成功生活有何患，過(guò)乎已成為天下戮的天下，已成為天下戮的都是天下第十四名字是不見(jiàn)面于一體的，不明顯不知道他們應(yīng)該為此承諾，不可直接光光，讓我一切都不見(jiàn)錢(qián)，也不明白

光秀把迄今為止受到的那些來(lái)自信長(zhǎng)的非人待遇變成一股深藏在心底的洶涌暗流。此時(shí)要沖出地表攪亂天下的話，一位殺戮，嗜血如命，為戰(zhàn)而戰(zhàn)的信長(zhǎng)所致，天下學(xué)非天下萬(wàn)民之天下

李巖變相自成勸說(shuō)道奪取天下以人心為本，請(qǐng)不要?dú)⑷?，已收天下人心自成?tīng)從了，從此減少了殺戮自成，還將略來(lái)的財(cái)務(wù)鎮(zhèn)紀(jì)基民百姓得到糧食后分不清是李巖的，還是李自成的變籠統(tǒng)的歡呼道李公子救活了我們

所無(wú)以佐無(wú)以交于右此之謂邪舉之道，是因樂(lè)之君子民之父，母民之所好，好之民之所惡，惡之此之謂民之父母，是因解比南山維持炎炎赫赫，詩(shī)意敏具耳沾有國(guó)者，不可以不慎辟，則為天下戮矣

所惡于左，毋于交于右此之謂邪舉之道，是云樂(lè)之君子民之父，母民之所好好之民之所惡惡之此之謂民之父母是云解稟南山歸是炎炎赫赫詩(shī)吟民居而沾。有國(guó)者不可以不慎辟，則為天下戮矣

所無(wú)以佐無(wú)以澆憂此之謂脅舉之道，是云樂(lè)之君子民之父，母民之所好，好之民之所惡之，此之謂民之父母詩(shī)云解筆難膳為是妍身與名俱而戰(zhàn)。有國(guó)者不可以不慎辟，則為天下戮矣，是云殷之謂藏身

詩(shī)云樂(lè)之君子民之父，母民之所好好之民之所惡惡之此之謂民之父母詩(shī)云解比南山為時(shí)炎炎赫赫詩(shī)尹明炬耳沾有國(guó)者，不可以不慎辟，則為天下戮影。詩(shī)云應(yīng)知未喪失，可配上帝宜皆妤

惡于左，毋以交于右此之謂邪居之道，是云樂(lè)之君，子民之父，母民之所好好之民之所惡惡之此之謂民之父母是云解稟南山威勢(shì)炎炎赫赫師尹民爵而沾。有國(guó)者，不可以不慎辟，則為天下戮矣

對(duì)外則以欺詐和殺戮擴(kuò)張領(lǐng)土，在秦國(guó)統(tǒng)一天下后，又不能及時(shí)調(diào)整國(guó)策，修養(yǎng)生息，而是繼續(xù)大建宮殿，陵墓，修筑，池道等工程，北征匈奴南征百月，使得天下百姓陷于無(wú)休止的勞役和兵役之中

蒼天已死，皇天當(dāng)立，睡在甲子天下，大吉不六起義還未發(fā)動(dòng)。黃金教內(nèi)部出現(xiàn)了叛徒，漢族向朝廷告了密朝廷，立即派兵四處搜捕黃金教徒大四殺戮，很多，嗚嗚的百姓也因此被殺害

公元一八五年，經(jīng)過(guò)一整年血腥的殺戮，全國(guó)性大魔有組織的黃金之亂已經(jīng)被壓了下去，但這不代表天下從此太平反，一個(gè)真正的亂是即將開(kāi)啟，叫三兄弟。死后，黃金軍群龍無(wú)首，當(dāng)年的黃金軍部故將們分散成了

復(fù)仇的人不會(huì)去折斷仇人的戒，因?yàn)閯Ρ緹o(wú)心性急的人不會(huì)埋怨要在頭上的瓦片，因?yàn)橥咂矡o(wú)心而落，天下若能平靜，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有殺戮，沒(méi)有刑法，那都是由于自然無(wú)為的大道所造成的

毀壞名城，殺戮豪杰，收繳天下兵器集中到咸陽(yáng)銷(xiāo)毀封敵，鑄成十二座銅仁來(lái)削弱天下百姓，開(kāi)辟化身住城堡，以黃河為渡口，聚守義仗的高城，下臨不測(cè)的深淵。作為堅(jiān)固的防御派梁，將持好功把守要害之處，忠臣精兵持銳利的武器盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人

博卡薩像是被權(quán)力打通了忍毒二脈，為了滿足自己的私欲，他開(kāi)始侵吞國(guó)家財(cái)產(chǎn)，濫殺無(wú)辜私藏尸體，殺戮兒童和吃人肉，比如博卡薩江航空公司，棉花咖啡貿(mào)易公司等，搖鉛術(shù)統(tǒng)統(tǒng)化為己有

所惡于后，毋以從前，所惡于幼，無(wú)以教育做所謂于做，無(wú)以教育，要自知文學(xué)去知道思源。樂(lè)知君知，明知父母明知所害，后知明知所吾，知此知為明知父母思遠(yuǎn)潔癖南山回思洋洋賀詩(shī)燕，你就要專(zhuān)有國(guó)者，不可以不慎辟，則為天下戮矣