主宰圣玄

這本書談到人類的神圣生活方式也提到，只要和諧地開發(fā)自己的祖?zhèn)魍恋?，以及這個成為地球的星球，人類就有可能主宰宇宙，全面主宰地球的人類將有機會主宰宇宙的其他星球，而住在其他星球的方式不是靠技術治理

那么人科五郎圣信，武田信玄的第五子，他是過繼給信農名門任科甲人科假應該是信農的豪族。在二十年前，武田信玄攻落信農安譚森城主就是人科圣政，但是人科室也是清河園式的，所謂末流名門也不忍其家名

不開發(fā)者不能成就建設新品質不斷的深層的居住性，不必會參與主宰越來越好的行就能主宰廣泛是領導的國發(fā)生的開發(fā)形容保障，擁有幸福自在的人，圓滿崇高的人生，甚至是真實人之心，成就圣人之道

有些中國人寫父皇圣母的兒女吃著中國的小米長大詭異了，奎什納法門卻不承認酒店玄女不認可酒店玄女為天母，這部分人急劇最慘，因為他把奎石那與酒田玄女對立起來分成兩體，可以是吶，把它轉交九天玄女，它與九天玄女構補成相應關系而不被接納

廣博無邊，它可以左右逢源，萬無一和他生長而不推遲，功勞功成就而不占有教育萬物而不去主宰，大到沒有欲望，可以說是渺小的萬物歸附它而不去主宰，可以說是偉大的圣人，始終不自稱為大能，成就偉大悟道，心得一沒有實力

寧靜是躁動的主宰圣人行動不離開，再重的車雖有龍華富貴，卻能超然物外，為什么擁有萬成的君主卻輕率地治理天下輕率就會失去根本，浮躁就會失去主宰悟道心得一輕舉妄動，可能會給人類帶來災難

一切出于自然，于是滋生萬物，養(yǎng)育萬物，長之育之，成之熟之養(yǎng)之，護之，生成了萬物而不占有，養(yǎng)育了萬物而不自視，只長了萬物而不主宰，這就是最深遠的德，稱為玄德天下有使緣

常之熟之養(yǎng)之，父之生而不有為而不遲，常而不宰，是謂玄德，是指萬物生長的自然環(huán)境，莫知命而常自然是指不干涉或主宰萬物而任萬物自化，自成，養(yǎng)愛，護養(yǎng)，護負，維護，保護

萬圣之主而一生傾天下心則是根燥，則是君重是輕率的根本，寧靜是躁動的主宰圣人終日出行，不離開再重的車，雖然楚榮華富貴，卻也能超然無外，為什么擁有萬圣的君主，卻輕率治理天下

他們都源于道而蓄于德，而且最終都會積德歸道，生而不由為而不是長而不宰，是謂玄德大到深成了萬物，但不把萬物據為己有，撫育了萬物，但是不自視有功引導了萬物，但是不加強干，涉不以萬物的主宰自居

寧靜是灶中的主宰，圣人行動不離開宰眾的車輛雖有榮華富貴，卻能超然物外，為什么擁有萬成的君主卻輕率統(tǒng)治，天下輕率就會失去根本浮躁就會失去主宰神奇生命一人的思維作用于自己的命運，我們頭腦不能輕率就會是幾根本

重大戰(zhàn)略是建設市民族，從而開發(fā)心靈寶藏，主膽主宰行為作用，人生更大的價值是成就他人建設心靈品質，從而開發(fā)新年寶藏主宰身為作用以上中華為中華文化的清水之所在，也是領袖和圣賢話語天下時面之所，也是四部曲的意義上

金庸老師得人生難求，學中國文化，如果自己捧著書看的話，有的時候真的看不明白，看來看去繞進去了，需要老師帶著，沒有老師帶的時候，很難明白為什么圣玄文化是圣玄的內心流產出來的，而現在代人都是防膚性，讀圣賢清流淌出來的東西，很難了解其中內涵

漁利玄王不利行，但玄王找浮華，任其見魅力，爭讀書法有三道心眼，口性煎藥包毒子心有疑，隨扎計救人問請卻意房事清墻壁近幾案檢脾液癥默默偏新，路端自不盡，新鮮病裂點及有定處。同看壁還原處雖有急卷腹，其有缺壞就補之，非圣夫典悟事必聰明壞心，智不自暴，勿自棄圣與賢可訓制

趁之，主而以身傾天下，輕則施根趙則施軍則聞穩(wěn)重是輕率的，根本臨近是趙東的主宰，圣人行動不離不窄重的車，雖有榮華富貴，卻能超然物物外，為什么擁有萬臣的君主，卻親自親率治理天下親率會失去根本浮躁就會失去主宰悟道心得一親率會帶來災難