惚兮恍兮

無何以知祝福之狀，在以此，孔德之容為道，是從道之為物，為謊為乎，呼吸恍惚，其中有像恍兮呼吸，其中有霧，咬雞明兮，其中有精，其精甚真，其中有信，吾何以知重負(fù)之狀。在以此，孔德之容為道，是從道之為物，惟惶惟乎呼吸恍兮，其中有象恍兮呼吸其中有物

其中有項恍兮夫兮，其中有悟腰兮明兮，其中有精甚真，其中有幸自古即經(jīng)其名不去以越正捕，何無何以知正不知談齋以此至高至大得道德行的形態(tài)應(yīng)該遵循道的意義道這個物質(zhì)很難講得清楚，它是反恍惚惚，若有若無的，雖然反恍惚惚，但是其中有某些能夠看到的形象雖然恍恍惚惚，但其中的確存在某些物質(zhì)，它看似迷你且深不可測，但其中有一些極微小的氣的存在，這些微精微的氣非常的純真

二十九道之唯物市場的主導(dǎo)性原則道德經(jīng)原文孔德之容，唯道侍從道之為物，為謊，為乎，呼吸恍惚，其中有像恍兮呼吸，其中有物要心明兮，其中有精，其經(jīng)甚真，其中有信至今幾股，其名不去

他是忽恍恍惚惚，若有若無的，雖然恍恍惚惚，但是其中有某些能夠看到的形象，雖然恍恍惚惚，但其中的確存在某些物質(zhì)，他看是迷離，切身不可測，但其中有一些極其微小的氣的存在，這些精微的氣非常純真

何謂貴，大患若深，無有大患者，以無有身，幾無身，無有何患故。貴身為天下若可濟(jì)，天下愛身為天下，若可脫天下第十四章，道態(tài)恍惚，世師不見名曰儀，聽之不聞名曰兮，不知不得，名曰微

何謂貴，大患若生無有大患者，以無有生，即無生，無有何患，故生為天下若可濟(jì)，天下愛生為天下，若可托天下第十四章，道態(tài)恍惚，視之不見，名曰宜，聽之不聞名曰兮，博之不得，名曰微

何謂貴，大患若生無有大患者，亦無有神，即無神，無有何患，故貴以生理天下若可及天下愛以生理天下若可托天下第十四章道態(tài)恍惚逝世不見明月已聽之不聞明月兮，不知不得明月未

身為天下，若可寄天下，愛生為天下，若可托天下第十四章，道態(tài)恍惚，視之不見，名曰宜天之不聞名曰兮，不知不得。名曰為此，三者不可知解過混而唯一其上不繳膝下不媚，深深不可名，不歸于無物

何謂貴，大患落腎無有大患者，以無有腎，即無腎，無有何患，故貴以生理天下若可及天下愛以生理天下若可托天下第十四章道臺父皇道態(tài)恍惚，失之不見明月宜聽之，博明月兮，博之不得明月危

不知不得，名曰微吃山者不可指節(jié)，故紅而七少不久，西夏寶妹明明兮，不可明復(fù)，歸于無物，是謂無狀之狀，無物之象是謂恍惚，迎之不見其首，隨之不見其后之苦之道，以欲盡之。有能知古史是謂道計

恍惚里相逢，咬名中有變，一煞火焰飛，真人自出現(xiàn)參同器樂自然之所為兮，非有邪尾道，該真正清單妙用人我之相尚不存損人利己與何有。在宗上可知陰陽法門，其中有兩家三家之分

其上不羈其下不寐，繩兮不扯鳴復(fù)，追于無物，是謂無狀之狀，無物之效，是謂恍惚呼謊，迎之不見其手，隨之不見其后知不知道，以欲經(jīng)之有能知古史是謂道計注釋，一唱不見二夕聽不到三威，摸不著疑

說他是恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)的，他卻能生成萬象，說他是恍恍惚惚，若有若無的它，卻能產(chǎn)生萬物，說他深遠(yuǎn)難見，其中自有精華元素，而且這種精華元素非常真切，很有效，很好用

生為天下，若可陀天下世之不見，名曰以亭之不聞，名曰系脖子不名譽(yù)為十三者，不可之節(jié)，故紅而為一，其場不叫其下不昧明明兮不可名，復(fù)歸于物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂恍惚，因之不見其首，水之不見其后知故之道，以郁金之憂

我讀完視頻，我獨一于一人，我獨一于人而貴師母第二十一章，孔德之榮為道，是從道之為物為幌為忽，呼吸恍兮，其中有象恍兮呼吸其中有物窈兮冥兮，其中有經(jīng)其經(jīng)甚真，其中有信