涅槃之愛

應(yīng)得因家行因和圓滿音，因得因指人本性中有佛性，既有涅槃的可能，圓滿音指正德的涅槃結(jié)果，家行吟是指把可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的修行景層訪問英中涅槃還是果中涅槃，陰即指人本性有佛

涅槃和無(wú)余衣涅槃，所謂有余衣裂盤及類型與平息所有煩惱，但身體還在繼續(xù)，所謂無(wú)余衣裂盤不禁內(nèi)心躁動(dòng)平息了，夜里形成的身體也結(jié)束了走有，由于涅槃是臨近處事，無(wú)由于涅槃，是臨近禮儀式

最后，觀氣社一切放下觀氣舍，連有云衣涅盤都不進(jìn)入，能切驚諸大菩薩贊佛無(wú)有涅槃佛，無(wú)有佛涅槃佛，不入涅槃，也沒有涅槃，可入自信，現(xiàn)在就在涅盤中，這是大稱另外情節(jié)了

斷絕煩惱，即滅出生死的陰，但作為前世貨業(yè)造成的果報(bào)生，即肉身含在仍然活在世間，而且也含有私立活動(dòng)是不徹底的。捏盤無(wú)于涅槃，相對(duì)于有余，涅槃而言，是比友誼涅槃更高一層的境界

這三種涅槃名為中斑涅槃，如果中陰身未涅，盤到天堂，一出生就涅槃的名為生般涅槃升天后無(wú)需久休，即涅盤的名為無(wú)形般涅盤需要久休，而涅盤的名為有形般涅槃升遷后逐層向上進(jìn)修，直到色究竟天才涅盤的

我們是如此的渺小和脆弱，每一個(gè)瞬間都提示著我們?cè)谙蜻@儀式的死亡靠攏，與生俱來(lái)的孤獨(dú)感，是我們可目肌膚相親，于是人們擠靠在一起，有了母子之愛，夫妻之愛，種族之愛，家國(guó)之愛，以致人類之愛

女性尋求的是愛情感的烏托邦愛，作為一個(gè)時(shí)代旋律，是從五四女作家的筆下率先流出的，他們的作品總比男性作者的創(chuàng)作更多的表現(xiàn)溫柔博大的人間之愛，友誼之愛，母親之愛，戀人之愛

他邀自己的學(xué)生一起坐在清涼的樹蔭下，教導(dǎo)學(xué)生以最簡(jiǎn)單的方式尋求涅槃，每天里時(shí)時(shí)刻刻關(guān)照涅槃，他說(shuō)道就是放下沉浸，是與生俱來(lái)的喜悅經(jīng)驗(yàn)，也就是我們對(duì)生命不再有執(zhí)著

飛雪之愛作者畢雨淑敏，愛有無(wú)數(shù)種分類法，我以為最簡(jiǎn)單的是以血為盡，一種是血緣之愛，比如母親之愛，親子兒子是愛父親，擴(kuò)展至子孫，愛姥姥，姥爺，爺爺，奶奶，親屬，愛表兄，表弟堂，姐堂內(nèi)甚至愛千人愛祖宗都屬于這個(gè)范疇，還有一種愛在血外

賤滅三妹滿樂本院艾米大會(huì)成就，只分別事無(wú)禁懼，不妄想涅槃，想一以涅槃，妄想不深，故一射所射，妄想絕了自信限量一切諸法妄想不生，不墮心意，一時(shí)外性自信，象即著妄想

涅槃自信本來(lái)無(wú)為本來(lái)清凈學(xué)佛試想要求入涅盤，因?yàn)閰拹哼@個(gè)煩惱，悲哀世界，所以想要出離涅槃的翻譯，有時(shí)用寄滅，有時(shí)用緣跡，有時(shí)用不生不滅，有時(shí)用清凈原名等等都沒有對(duì)

一念無(wú)名，無(wú)始有終，是眾生輪回的緣由，斷盡一念無(wú)名就斷了輪回的種子，舍報(bào)后可以收取涅槃，故二乘必知佛即阿羅漢都已永斷一念無(wú)名，一切妄想煩惱，永不負(fù)起舍報(bào)，以后必定取證涅槃

搏倒了，我提醒他棱奇經(jīng)商講無(wú)有涅槃佛，無(wú)有佛滅盤，你們千萬(wàn)不要認(rèn)為能涅槃就不來(lái)了，不來(lái)你還做不到，只是給你暫時(shí)請(qǐng)個(gè)假百把年不來(lái)三五百年不來(lái)的話，已經(jīng)算給你很長(zhǎng)的家

懷宗到日本，如來(lái)葬系統(tǒng)而乘著武者聞休。多羅說(shuō)一如來(lái)葬，故有生死，一如來(lái)葬，故得涅槃勝滿冷家已不解，故為眾生有識(shí)，以見識(shí)故，復(fù)未如來(lái)，所得涅槃?dòng)衅渲乇M，還作眾生云何對(duì)峙

復(fù)次大會(huì)，涅盤者甚至自覺境界離斷腸妄想性之性，云何非常為自向，共向妄想斷，故非常云，何非斷為一切勝去來(lái)，現(xiàn)在得自覺，故非斷，大會(huì)涅槃不壞不死若涅槃死者夫應(yīng)受生相續(xù)