逆劍之愛

我們是如此的渺小和脆弱，每一個(gè)瞬間都提示著我們?cè)谙蜻@儀式的死亡靠攏，與生俱來的孤獨(dú)感，是我們可目肌膚相親，于是人們擠靠在一起，有了母子之愛，夫妻之愛，種族之愛，家國(guó)之愛，以致人類之愛

女性尋求的是愛情感的烏托邦愛，作為一個(gè)時(shí)代旋律，是從五四女作家的筆下率先流出的，他們的作品總比男性作者的創(chuàng)作更多的表現(xiàn)溫柔博大的人間之愛，友誼之愛，母親之愛，戀人之愛

其謂行路之人，無親戚古有之情者，能治陽(yáng)理位，置五徹眼之心，非人理用戶在父子兄弟之愛者，則固有不痛心之者，往本經(jīng)濟(jì)哺夫而總之，比將陷逆之禍，有不顧而況于病狂上心之幾乎，而又況于其人之性與不幸乎勿乎

優(yōu)太家長(zhǎng)愛的教育和中國(guó)傳統(tǒng)的愛的教育有很多相似之處，不換詞，換之愛而不知教育逆子如沙子一起蘿卜一起菜，自己的孩子，自己黃鼠狼養(yǎng)的孩子是香的，刺猬養(yǎng)的孩子是光的言，是愛驕?zhǔn)呛?/p>

飛雪之愛作者畢雨淑敏，愛有無數(shù)種分類法，我以為最簡(jiǎn)單的是以血為盡，一種是血緣之愛，比如母親之愛，親子兒子是愛父親，擴(kuò)展至子孫，愛姥姥，姥爺，爺爺，奶奶，親屬，愛表兄，表弟堂，姐堂內(nèi)甚至愛千人愛祖宗都屬于這個(gè)范疇，還有一種愛在血外

顧夫即樣談笑與逆人之旁而不止，就此為行路之人無情其不又止情者能知然你謂之無策隱之心非，人以若服在父子兄弟之愛者，故未有不動(dòng)心，即走光奔盡，興不服而稱之必將現(xiàn)逆之禍，有不顧況而況于并往上心之積物，而又況與其人之性與不性無物物盡之者，遂謂不畏病黃上心之人，亦吾不可以填下之人，僅解吾之心也

你教父在父子兄弟之愛者，則孤未有不動(dòng)機(jī)，舉手狂奔，近氣不服而正之比相陷逆之禍，有不惡況而況于病狂上心之幾乎，而又況與其人之性與不幸福物驚之人，雖未不為病，黃上心之人，義無不可以天下之人，心皆吾之心也

非人亦若夫，在父子兄弟之愛者，則故未有不痛心棘手狂奔盡棄哺乳而整之，必將陷逆之禍，有不顧而況于病狂喪心之幾乎，而又況于其人，信與不信乎。嗚呼奸之人雖謂仆為病狂，喪心之人，亦無不可以天下之人，心皆無之心也

你的中年危機(jī)爆發(fā)的模式也和我的不一樣，個(gè)人的內(nèi)在情感周期也有其規(guī)律，比如父母之愛的規(guī)律，男女之愛的閨女，子女之愛的規(guī)律在外，在生命的大周期下，這種內(nèi)在個(gè)人的情感也有其不同的發(fā)展軌跡

必定由足夠的空間和最痛切的需求，我認(rèn)為促使不可見的神在肉身中變得可見，并與人交流的主要原因在于把紙之凡俗之愛的世人影像對(duì)神之肉身的靜健康之愛，而后漸漸引向靈性之愛

顧夫子樣談笑與逆人之旁而不足，就此為行路之人，無親妻故肉之情者，能知然你未知無策，隱居身非人以怨福。在父子兄弟之愛者，則故未有不痛心者狂奔進(jìn)士呼號(hào)哺乳而整之，鼻腔獻(xiàn)力之禍，有不顧而況于病狂上心之幾乎，而又況于其人之性與不性乎

此為錄人錄制，人無親戚骨肉之情者，能知然，以謂之無側(cè)影之心，非人以若夫，在父子兄弟之愛者，則故有則故未有不痛心疾首必將陷逆之禍，有不顧而況于病狂喪心之幾乎而有況，及人之信與不信乎我乎，金志仁隨仆隨為仆位病狂喪心之人，義無可以

一些相關(guān)的角色來說，例如教師三號(hào)自保型所期望獲得的不僅有仰慕之愛，還包括慈悲之愛。作為交換，他們不僅會(huì)反饋以仰慕宅，而且在很大程度上還會(huì)通過仰慕，忠誠(chéng)，承諾，關(guān)愛和服務(wù)等形式報(bào)之以慈悲之愛

突然發(fā)出濕干裂纏的利喉，常見肅然脫手報(bào)社，三人緊隨劍后分成上松下三個(gè)方向，彪悍的播報(bào)向了林志奇林爺爺小心林爺爺，在小天和小仙同時(shí)的驚呼下，小鮮長(zhǎng)劍樹拋轉(zhuǎn)開一柄刺下凝脂期的逆劍

事件兵戎相見總是不好，但既然寶劍騎士是軍人口角爭(zhēng)端難免可能導(dǎo)致憤怒，憎恨的情緒也代表匆忙的旅行地點(diǎn)，可能風(fēng)大有雨，逆位解析逆位的寶劍騎士表現(xiàn)過度時(shí)批判性太強(qiáng)，是他總是用挑毛病的眼光看事情，牙尖嘴利言語(yǔ)傷人