極天之主

百草仙子道仙姑修德取笑這四位仙長乃靈鳳歸龍四靈之主，哪穿綠袍的總四天下毛族乃百獸之王，名百獸大仙，哪穿紅袍的總是天下秦族來百鳥之主，名百鳥大仙，哪穿黑袍的總是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

先天混沌之中，自有此囤然木然孕育萬物，具足萬里之渾輪元?dú)庖岳麘籼斓刂榷鵀樵旎髟渍邿o形可向，無名可稱孔子稱之為太極。更何能于此外再加一字，再找一筆戶加一字著一筆既配太極矣

文章是禮樂八度之類，公子書自古帝王多矣，然莫有過于遙者，大以在堯之為君乎，何以見其大該微微乎極其搭大而無不復(fù)貌者為天而已，誰能避之獨(dú)有帝堯之德，高不可及，大而無外能與之主

我并不是說大一所將軍和秀賴不可，但是大阪城內(nèi)都以秀賴為天下之主，因?yàn)樘煨阗嚥攀沁@個天下之主，很多人對江戶是心存不滿，反過來江戶也一樣，他們認(rèn)為袖中是天下之主，那么手下人對秀賴也不滿，豐臣是也非常反感

直到更是無形之主，代謝開發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無形之主。但是開發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無心之主

五心煩熱腎則痰中帶血等肺臟陰虛精虧，久言不復(fù)常損及于腎而治肺，腎陰虛。肺是氣機(jī)升降出入的門戶為氣之主，直思呼吸，參與調(diào)節(jié)水液代謝天氣通欲，肺與外界息息相通，極易感受外邪而發(fā)病

九鼎象征的九州，其中豫州鼎為中央大鼎豫州極為中央的樞紐，九鼎集中到了夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成為了九州之主，天下從此統(tǒng)一大禹把九鼎稱之為鄭國之寶，各方諸侯來朝見時都要向九鼎鼎禮膜拜

彼此凡利之行，而況于天下之的名武之主，又何能一氣而逝之，則以無怪與紛紛，積極無窮意，撲稱賴天之令，偶悠見于良知之穴，一味必憂次而后天下可得而止，則為之奇然痛心，望其神志不孝而思義自久之

古人之舉，可能位于天地之名，稱十名之主，事故內(nèi)生外往之道，愛而不明，育而不發(fā)，天下之各為其所欲言，以自為方，被赴百家，往而不懷，必不何以后世之選舍，不惜不見天地之主

有德實(shí)情，無德實(shí)情，天道無情，長于三人河大院，必有醫(yī)院，還可以為生，是以生人之主氣，真與人有得事情無得事情點(diǎn)到無情，常與雨扇和大院，比如醫(yī)院，還可以為善，是以圣人之主器，無而不至于人，有德實(shí)情，無德實(shí)情

圣孝皇帝葬于永玉林正面評價宋史神宗祭贊其吉林野小溪輕易敬畏，俯下求之言，察迷以蓄孤獨(dú)，養(yǎng)疲勞，正匱乏，不治公事不是游覽力，圖志相大有為朱熹神宗極其聰明于天，下事無目通曉，真不是楚之主

一直興業(yè)區(qū)當(dāng)陰之末，世周之甚得意當(dāng)茫茫，與眾志士演事故氣質(zhì)微微的是平易的是輕，氣道盛大感悟，不會一直到也。第九章付錢天下之志，建議浮寬天下之志，順眼德行，很簡易之主病天壓的己胸沉天壓的唯唯癥事故電話因?yàn)闃O致有限，天地社會，圣人成人

山西堂中修帖加伯元帖正書之主是宗堯赫建條例宣誓表鄭書之主是宗堯赫建條例宣誓表，赫赫解表宣職宣計職表?xiàng)l條，圓表立命表，再加宣誓表中爻的五表就是證書之主，重視中爻赫建條例宣誓表

其余更謂何如其不曰木謂之主，其泄已霜，其補(bǔ)以辛，或謂之主，其泄已剛其補(bǔ)以咸土，謂主之主，其泄已苦其補(bǔ)以肝經(jīng)胃之主其瀉以心其補(bǔ)以酸遂胃之主其瀉以咸其補(bǔ)以苦厥陰之克，以心補(bǔ)之，以酸瀉之，以肝患之

德性黃堿以之主能越諸心，能言諸侯之力，定天下之極，胸成天下之唯，唯整事故變化。云為即是有想向世之氣，瞻世之來，聽力設(shè)為圣人成能人謀鬼謀感性欲能八卦以相告遙嘆以情言，則由當(dāng)由雜居而及己兄可見以變動，以力言吉兄，以情天事，故愛護(hù)相公而及兄生