尚書堯典

尚書余舒堯典第一西在帝堯聰明聞思光宅天下將訓(xùn)于位，讓魚舜做堯典曰弱擊鼓帝堯曰放勛清明聞思安安允攻客讓光被寺表閣羽上下客名郡德，以親九族寂寞行章百姓招民協(xié)和，萬方離民

有所益而不敢思謂之尊，有所置耳，不敢過位之節(jié)暈共客，讓溫貢云色暈共克，讓誠(chéng)實(shí)恭敬，又能夠謙讓語，出尚書堯典暈共客，讓光壁寺表隔獄上下，溫共允色溫良千天，共誠(chéng)實(shí)賭實(shí)語出尚書順點(diǎn)

至峰值有功而受封在山東的定陶，到了十五歲服風(fēng)于河北，保定附近的唐縣，后世便稱唐堯十六歲借天子之位與山西的平陽(yáng)，根據(jù)尚書堯典帝堯?yàn)檎牡谝徽?wù)就是整理天文與歷法，也便是形成后世文化，以歷史贈(zèng)送的觀念

雖然古代歷史的記載也無上崇敬的筆調(diào)，寫出堯舜奠定文治的功勛，但詳細(xì)研究堯舜史記以尚書的堯典舜典作為中心的史料，自然可以看到都是由于大禹治水的成功，才能完成堯舜相承文治的大業(yè)

這里是莊子的話，因?yàn)槿寮抑恢v堯，舜不講皇帝，在儒家的經(jīng)典和論語中沒看見講到皇帝的，所以史記里武帝本紀(jì)的前三位在論語里是沒有蹤影的，在尚書里也沒有蹤影的，而只有堯舜，只有在黃老學(xué)說里，在莊子里才把軒轅皇帝請(qǐng)出來，故之望天下者

詩(shī)文記載傲就是傲慢無理，說文解字稿布傲下以余書的記載，若丹珠傲又以論語的記載傲蕩周俞正謝的鬼司類稿，傲正中引用了莊子道拓篇的話，堯殺了他的長(zhǎng)子。韓非子說一篇記載傳記說堯誅殺了丹朱尚書記載印子珠史稱四子丹珠

尚書選一爻典約若擊鼓帝堯約訪勛清明文思安安允攻克讓光批四表格于上下克民郡的以親九族九足祭穆平章百姓莊明協(xié)和萬邦立相日月星辰竟受人時(shí)分命兮，眾宅于夷，曰陽(yáng)谷迎賓。初日平至冬坐日中，新娘以因仲春絕民新娘少滋味生命稀疏宅南郊平至南娥，靜至日，勇心火以正中下

尚書大傳所認(rèn)定的三皇是遂仁氏伏羲氏神農(nóng)氏大代禮記所認(rèn)定的武帝是皇帝專需定庫(kù)堯，舜作為武帝之一的堯，最突出的功績(jī)和家的是他倡導(dǎo)仁義，雖然當(dāng)了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，卻不領(lǐng)工資報(bào)酬

由于那時(shí)代沒有統(tǒng)一從孔子所保留的色書，五經(jīng)文化看起來唐于野上的歷史文字資料太難整理，有可靠文字為依據(jù)的時(shí)候，段自唐堯開始整理出了尚書，根據(jù)這些資料就了解堯順于三代文化區(qū)域不同

通過尚書，我們也能夠從側(cè)面了解學(xué)習(xí)到一些下商周上古年間的歷史和知識(shí)。古人尊尚書為十三經(jīng)之一，尤其是儒家拿尚書當(dāng)作一本兒立言旅行的經(jīng)典著作，所有的讀書人沒有不讀尚書的他，也可以說是五代讀書人的一套行為規(guī)范

例如宋代理學(xué)家們讀尚書至偉大魚魔，看到其中有這樣幾句話，人心為道心為威，唯今唯一允直絕中，恰巧和理學(xué)家們所要闡明的存心至心的理論可以比復(fù)，因而誤解為堯，順時(shí)，堯壽，舜舜壽余的十六字新傳

以湖南旅經(jīng)公民的名義，就張敬堯違禁運(yùn)煙市尚書國(guó)務(wù)院揭露張敬堯到鄉(xiāng)后大開煙禁勸民重?zé)煟髧?guó)務(wù)院做成名大總統(tǒng)，將湖南督軍張敬堯明令罷職提交法庭，一律處辦以全國(guó)法而舊鄉(xiāng)民

太史公說過，有不少學(xué)者講述過五帝之士，但五帝的時(shí)代久遠(yuǎn)尚書也只事跡載了堯以后的事情。各家學(xué)派講述黃帝的事情不少，但內(nèi)容荒誕，不經(jīng)有身份，有頭腦的人是不會(huì)相信那些話的

至此，雍正帝終于下定了決心，干掉年羹堯?yàn)榱税踩鹨姡矠榱诉M(jìn)一步試探李衛(wèi)，雍正帝還是派李衛(wèi)去殺掉你，更要倒是李衛(wèi)的老婆。崔兒不忍心了，勸李衛(wèi)是不是尚書保一下年根窯

太史公說過，有不少學(xué)者講述過五帝之士，但五帝的時(shí)代久遠(yuǎn)尚書也只事跡載了堯以后的事情。各家學(xué)派講述黃帝的事情不少，但內(nèi)容荒誕，不經(jīng)有身份，有頭腦的人是不會(huì)相信那些話的