始源主宰

廣博無邊，它可以左右逢源，萬無一和他生長而不推遲，功勞功成就而不占有教育萬物而不去主宰，大到?jīng)]有欲望，可以說是渺小的萬物歸附它而不去主宰，可以說是偉大的圣人，始終不自稱為大能，成就偉大悟道，心得一沒有實力

一個主宰道剛才和大家講的現(xiàn)能源當中，主宰道第二個持續(xù)下跌之后，企穩(wěn)開始有所表現(xiàn)的一個是白酒，一個消費股當中的白酒，我們已經(jīng)開始布局了。布局的時候還和大家講，由于它是持續(xù)下跌之后剛剛企穩(wěn)，這個種地僅僅是卡位買，買了之后，它發(fā)力向上長，你才可以去加倉，是不是那么發(fā)力往上漲的肯定是漲得好看，才叫發(fā)力往上漲

希臘文明從此告別被神明主宰的半蒙昧時代，開啟了他們的哲學(xué)的突破，不再滿足于以原始神話解釋世界，轉(zhuǎn)而對世界的起源，人的價值，人生的意義等深刻問題進行更深入的哲學(xué)探討

印度上古的宗教哲學(xué)與各派哲學(xué)思想對于宇宙生命來源的爭論，不但眾說紛紜，莫衷一世，而且各用英明的根據(jù)建立學(xué)說的體系，但始終不離有主宰，無主宰一元的多元的，維新的，唯物的范圍

更以氣為中介，進而協(xié)調(diào)一生之生理與心理機能主宰人一生的生命活動，由是人的生長壯老及生命活動，在元神無私無慮，自然虛靈的本源狀態(tài)下，通過統(tǒng)御精氣而起到主宰，協(xié)調(diào)五臟六腑，四肢百骸

第三個東華帝君樹玉記中提到他是最早的三界主宰，里面說盤古叫做原始天王，有一個孩子叫做東王宮，成為三界主宰以后，人們把他叫做東華帝君。很多讀者都認為東華帝君也是盤古的孩子

他本來覺得理所當然也開始夸他，漸漸覺得在大門口就聞見飯菜香真的很舒服，感恩多了就造就了快樂，積攢多了好事就會源源不斷，再討好外人，你也不過演著他們生命中的配角校對身邊人，你才真正主宰了自己的生活

調(diào)和裁定形而上的本體論，印度上古的宗教哲學(xué)與各派哲學(xué)思想對于宇宙生命來源的爭論不再眾奢紛紜，莫衷一世。而且各用英明解邏輯的根據(jù)建立學(xué)說體系，但始終不理有主宰主主宰一元多元，唯心唯物的范圍其實綜合古今中外世界

對經(jīng)濟，社會和國際的安排，在很大程度上基于有組織的無礙，我們從缺乏對自然的愛開始，因此不是嘗試在低于人的無生命層面上與道或羅各斯相合，而是極力主宰和開發(fā)耗費地球的礦產(chǎn)資源，破壞土壤，砍伐森林，向河流排放污水，向空氣中排放有毒氣體

四，意天地間的大氣本來沒有瞬息中斷過，但有了一個主宰就能不先不厚，不急不緩，即使千變?nèi)f化，主宰是一成不變的人，有了這個主宰才產(chǎn)生，如果主宰安定，如同天地運行一樣，永無停息

主宰行為作用，從而開發(fā)心中寶藏行為作用的用工可在世上得上道上，更可在欣賞他們遵循行為作用與反作用的運行規(guī)律，運行著心上的行為作用，是道上得上世上的行為作用的根源

主宰行為作用，從而開發(fā)心中保障行為作用的用工可在世上得上報上，更可在心上。他們遵循行為作用，語法作用的規(guī)律，運行著心上的行為作用，是道上德上事上的行為作用的根源

故心對血之聲僅表現(xiàn)為心陽化赤而脾胃為氣血生化之源，故真正生血化血，以奉心者為脾胃，土心，脾和則血液沖此心藏土性火中之水，元神為先，天之神與生俱來，是主宰人體生命活動之神

主宰極為作用，從而開發(fā)金融保障極為作用的用工可在市場得上到場。在心上，他們遵循行為作用，語法作用的運行的規(guī)律，運用形狀，心上的行為作用是當然得到適當?shù)男袨樽饔玫闹饕母?/p>

新日報部門和參與以更高層面之心為先心的層面就會較快提升，就能主宰更高層面的行為作用，開發(fā)更高層面的心中寶藏心是道德事的源泉，心上的行為作用是道上得上事上的行為作用之根源