滅緣太虛

成名片討論性，體本性與氣質(zhì)。泰新篇討論新體思想，他的理學(xué)觀點(diǎn)可分為下面兩部分，第一太虛論，這是他的宇宙論。他認(rèn)為宇宙本體是太虛一元之氣，太虛又名太和，萬(wàn)事萬(wàn)物都由他生而萬(wàn)物死滅時(shí)

獲覺(jué)心神田況獲覺(jué)智慧更開(kāi)，或楚容踏而觸皆戀，觸量接通，或欲丑，或欲怨丑兒回稱作喜，或夢(mèng)土黑霧，或夢(mèng)往圣先賢提攜，接引或夢(mèng)非不太虛，或夢(mèng)緩闖方寶蓋種種盛世，積過(guò)消墜之滅消罪滅之陷也

我們上回說(shuō)到警幻仙姑是妙玉黛玉等人，龍翠庵是太虛幻境，這個(gè)答案有點(diǎn)兒讓人無(wú)法接受我們來(lái)尋找這個(gè)太虛幻境，請(qǐng)聽(tīng)重組紅樓作者康康演播漢海第九部分重組紅樓之二第五篇太虛幻境

我們上回說(shuō)到警幻仙姑是妙玉黛玉等人，龍翠庵是太虛幻境，這個(gè)答案有點(diǎn)兒讓人無(wú)法接受我們來(lái)尋找這個(gè)太虛幻境，請(qǐng)聽(tīng)重組紅樓作者康康演播漢海第九部分重組紅樓之二第五篇太虛幻境

妻者據(jù)是人心何有的，但要正得良知明白。比如日光，亦不可能指著方索一息透明，皆是日光所帶云霧四衰太虛，中色相可變，亦是日光不滅處，不可以云能避日交天，不要聲云氣情順其自然之流行

則猶出北庫(kù)，雖之而作，不能全族貴情理，很其缺辱，快任忠臣哺乳而不自得，以乎夫?yàn)閼n道之事，只有以豁然于太虛而空氣太虛之中，何無(wú)不由而無(wú)一物，弄為太虛之長(zhǎng)，改無(wú)良知之體

或覺(jué)新陳填空或覺(jué)智慧頓開(kāi)，或出籠榻而觸念接通或與怨愁而回顛作喜，或孟土，黑鷗或孟往上先行提攜，接引霍孟非不太虛，霍孟闖帆寶蓋種種盛世皆過(guò)銷最滅之象，意然不得知此字高化而不盡

必有效液或絕心神甜礦或絕智慧頓開(kāi)，或楚容踏而觸念接通，或欲愁，或欲冤愁而回，稱作喜或夢(mèng)吐黑霧或夢(mèng)婉圣先賢提攜街椅或孟非太部慕惑孟非不太虛，或夢(mèng)狀方寶蓋種種身世，結(jié)果蕭醉滅之相也

首先要強(qiáng)盜的意思，一點(diǎn)是空和，你不是真正意義上是意義上的就是沒(méi)有，而太虛是誰(shuí)是時(shí)有的不可見(jiàn)的狀態(tài)就太虛無(wú)形氣質(zhì)本體他也虛，無(wú)形太虛，沒(méi)有形狀，不可感知，但他是氣就是可感居的氣的

然融動(dòng)策擴(kuò)然與太虛統(tǒng)兒童體太虛之中何物不由，而我一物人為太虛障礙，改無(wú)良知之體，本質(zhì)聰明瑞之本質(zhì)寬裕溫柔，本質(zhì)發(fā)強(qiáng)剛毅，本質(zhì)摘裝中證文理蜜茶本質(zhì)樸勃淵泉而實(shí)出之本，無(wú)富貴之可慕

第一百三十三期風(fēng)雨紅樓講座又和大家見(jiàn)面，今天的話題和上一期的話題緊密相關(guān)，是為林黛玉原本來(lái)自太虛幻境。上一期咱們說(shuō)到賈寶玉神游太虛幻境不過(guò)是個(gè)小差距。警幻仙姑去賈府原本是要接匠豬仙子的生魂來(lái)太虛幻境玩耍了，我想遇到凝隆二宮的魂魄

實(shí)際上只是一種精神上的依戀精神一旦破滅，癡情也就隨之煙消云散，尤其是在太虛幻境受到警幻仙姑的點(diǎn)化，領(lǐng)略了先歸風(fēng)光并于襲人偷示之后，更是完成了從形而下到形而上的過(guò)渡

今一期二期以至一月，二月三月必有教驗(yàn)獲覺(jué)心神礦田礦或覺(jué)智慧頓開(kāi)，或處永踏而觸念接通，或欲怨愁而回，稱作喜，或夢(mèng)吐黑霧或夢(mèng)婉圣賢心弦提攜，接引或夢(mèng)非不太虛，或夢(mèng)狀番寶干種種盛世皆過(guò)宵醉滅之象也

必有效應(yīng)獲取新生填空，獲取智慧，頓開(kāi)或出籠燙而初念接通或與怨愁而回聲作喜或夢(mèng)吐黑霧或夢(mèng)往上先行提前建議霍孟非不太虛，霍孟重返寶蓋種種盛世皆過(guò)蕭最滅之象，意然不得，知此自高患而不濟(jì)

經(jīng)一期二期以至一月，二月，三月必有效驗(yàn)獲覺(jué)新陳填空獲覺(jué)智慧頓開(kāi)或出籠套，而初年接通呼吁院愁而回電作喜或夢(mèng)土黑物或夢(mèng)往上先行提攜，接引霍孟非不太虛霍，孟床帆寶蓋種種盛世皆過(guò)蕭罪滅之象也