大道無荒

我們也能反本還原成為圣人，老子能夠正常大道，與大道無味無別融入這個大道與大道無而無別，我們也能夠正常大道與大道無而無比，這就需要我們走回頭路不能走捕風奪影的路子走回頭路

天地大道主宰著一切世間，一切皆是大道所造，無親無疏，無愛無恨。這就是大道的高度和情懷。容納一切美丑，欣賞一切愛恨人類所表現出來的一切，在大道面前只不過是孩童般的玩耍

那快樂的寒鴉成群飛回朝去，人民無不幸福讀我離受憂苦哪里獲遂于蒼天罪過究竟在何處，我心中的憂愁該如何放逐，原本平坦的大道，如今長滿荒草，我心中的憂傷如同萬處垂倒，何以而眠，聲聲長嘆

文末列子與百歲獨樓一段聯系前文確有莊文所謂飛云斷崖的斷雁的離合之妙。當至圣先賢在人間已無路可走，他們也只有在荒涼的大道旁尋覓歸屬化腐朽為神奇與獨樓語重心長，做一對默念知己其間的心酸與孤傲

反復誦讀經典，以求貫通文字，用心思考求求，領會神意設身處地的去理解它，除掉有害大道的東西來保養(yǎng)它，使眼睛不去看與大道無關的，使耳朵不去聽與大道無關的使嘴巴不去說與大道無關的，使內心不去考慮與大道無關的

大道之間，大道無形，大道無法，這是一種大道自然，反撲歸正的高級功能。在這種清凈無為，忘偶無私，天人合一的狀態(tài)中，不求長功，功利自然上漲，不求治病，身心自然調整，不求功能自然顯現

使我既然有之行于大道為師，是謂大道勝遺而名耗盡朝圣廚田勝無蒼勝虛福文采大利見宴飲時才獲有余，是謂道寬飛到野災，使我既然有之行于大道為師，是位大道勝遺兒民耗盡朝圣廚田圣吳蒼勝虛福文采戴笠劍雁飲時才獲有余

順其自然，樂天之命，人法地，地法，天天法道，道法自然道德經人效法，地地，效法，天天效法大道而大道則效法自然，清凈無為，讓人以提升效仿大道，自然可以算得上是道德經最重要的思想之一

老者伏羲卷卷虛禪迷乃作特方命虐民飲食若流流連荒王為諸侯憂，從留下而忘返，未知留從留上而忘，返未知憐，從壽無厭，未知荒樂久無厭未知亡先王無榴蓮之樂，荒王之性為君所行也

君子有發(fā)到必中性，已得知將在于失之生財有大道生殖者，動物使之者，寡為之者，及用之者，數則才行，足以一個一才發(fā)生物質者，以之發(fā)財物有商號，人而下福，荒地，址物與荒地，其實不終止也

和分享道德經能夠感受到老子包括先賢們傳遞出來的這樣的一種智慧宇宙的大道世界的大道，人類的大道是讓我們每個人都能夠做到無欲無求，能夠很安逸，很開心的去生活，在這個時間能夠功成身退

不然施行而良食饑者扶食老者扶膝，倦虛纏民乃作特方命虐民飲食若流流連荒王為諸侯憂，從留下而忘返，未知留從留上而忘，返未知憐，從受無厭，未知荒樂久無厭，未知亡先亡，無流連之樂，荒亡之性，為君所行也

不然施行而良實，饑者扶持老者扶兮眷眷驅纏民乃作特方命虐民飲食若流流連荒王為諸侯憂，從留下而忘返未知留從流尚而忘，返未知憐，從受無厭，未知荒樂久無厭，未知亡先亡，無流連之樂，荒亡之性，偽君所行也

不然施行而良食饑者扶食老者扶膝，倦虛纏民乃作特方命悅敏飲食若流流連荒王為諸侯憂，從留下而忘返，未知留從留上而忘，返未知憐，從受無厭，未知荒樂久無厭，未知亡先亡，無流連之樂，荒亡之性，為君所行也

不然施行而良食饑者扶食老者扶膝倦虛纏名乃作特方命虐民飲食若流量荒王為諸侯幽從留下而忘返，未知留從留上而忘，返未知憐，從受無厭，未知荒樂久無厭未知亡，先往無榴蓮之月，荒王之性為君所行也