逆亂帝尊

逆之者，災害生從之的科技不齊，是為得道道者生人行之語者，配之從陰陽得生，逆之則治，逆之則亂，反順為逆，是為內(nèi)閣是不生人，不治以病之謂病不治，以亂之，謂亂此之謂也

逆之則災害上從之，則可，舉不及時為得道道者圣人行之欲者輩之，從陰陽則生逆之則死，從之則之，逆之則亂反順為你是謂哪個是不圣人，不知以病之謂兵不知以亂之，謂亂此之謂也

無恥小人賊龐涓心如蛇蟹壞長桿，我?guī)闼迫簛y你反抱我九秋寒而欺瞞天子武逆師尊雅致群臣殘害兄弟，欺瞞天子為不忠武逆師尊為不相，壓制群臣為不仁殘害兄弟為不義死而等，不忠，不孝不仁不義，最大惡極之輩留理何用

逆之則塞海生從之的科技不起，是謂得道道者，生人行之與者配之從陰陽則生逆之則死，從之則治，逆之則亂，反身為逆，是謂內(nèi)閣，是謂生人不治，以病之謂病不之以亂之，謂亂此之謂也

社會得道道者圣人行之語者，配之從陰陽則生，逆之則死，從之則亂，你逆之則生，從之則治，逆之則亂，反是違逆是為內(nèi)。閣是我生人不治，以病之謂病不治，以亂之謂亂此之謂也否

第二點，經(jīng)絡的氣血逆亂，經(jīng)絡的氣血利亂主要是由于精氣的升降利亂，從而影響及氣血的正常運行，導致氣血在散利或線下而治病緩之氣血的運行失常，亦必然導致精氣的逆亂，二者互為因果經(jīng)絡的氣血逆亂

死生之本也，逆之則災，害深從之則苛及不起，是謂得道道者慎人行之，愚者配之。從陰陽則生逆陰逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂淚閣事故圣人不治一病治，未病不治已亂治未亂

謀為逆亂，儒浩等四人都是宣武帝的侍從人員。如浩善于布置園林設計樓罐劉咒本由袁翔推薦長濟賢長于訓練馬匹陳掃凈能為宣武帝梳頭發(fā)謀殺大人物，特別是皇帝，利用他的侍從來動手是最有效的辦法

哭靈樞經(jīng)脈論述足太陰脾經(jīng)經(jīng)別功能逆亂訣氣上逆則禍亂絕氣，尚目則禍亂論述足太陰脾經(jīng)經(jīng)別功能逆亂絕氣，上逆則禍亂素問絕，論絕俱陽之絕則種手投眾足不能邪發(fā)為馴土素問宣明武器久視傷血，久握傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷精

逆之則災害生從之，則科籍不起侍衛(wèi)得道道著圣人行之語者未知從陰陽則生，逆之則死，從之則志，逆之則亂反順為你是位內(nèi)閣是故圣人不治以病之，謂病不治，以亂治未亂，此治未也

逆之災害，生從之者，可及不起，視為得到道者，圣人行之語者備之，從陰陽則生，逆之則死，從之則至，逆之則亂，反順為逆，是為那個視為圣人，不治以病之，即以病之，謂病不治已亂治未亂，此次未也

皇帝說，人參的十二經(jīng)脈，其屬性分別與五行相合，又與四時相應，但不知因核失調(diào)而引起脈氣運行的逆亂又是什么緣故，保證了它的正常運行，既不說五行的內(nèi)在聯(lián)系是有一定順序的

尊他的義父徐溫為太祖武皇帝，雖然徐之高受善的時候，訓帝楊浦還自稱是老臣，并且尊陽浦為高尚思，玄弘骨讓皇帝看上去天花亂墜?？墒且荒曛?，楊浦就不明不白地死在了揚州

其次，雖然確實有漢宣帝光，武帝都稱其父為皇考的先例，但是他們的情況與宋英宗不同，漢宣帝是以過繼為昭弟皇孫的身份繼承皇位的，尊其生父為皇考，并不敢遵其祖父為皇族，考未亂大宗與小宗之分

冬季十月十八日，司馬勇命皇帝司馬衷再下詔說劉瑜逼迫范陽王司馬蕭叛逆作亂命，鎮(zhèn)南大將軍劉洪平，南將軍彭成王，司馬氏征東大將軍劉準各率武裝部隊跟劉橋同心合理命張芳當總司令官