勝者為強(qiáng)

強(qiáng)災(zāi)繳國有道不變色焉強(qiáng)災(zāi)繳國無道，治死不變，強(qiáng)災(zāi)繳子曰素隱行怪后世有樹焉，無福為之一。君子尊道而行，半途而廢無福，能以一君子，一乎中庸頓視不見之而不悔為勝者，能之君子之道廢，而飲夫婦之余可以與之焉

強(qiáng)災(zāi)角國有道不變色焉強(qiáng)災(zāi)角國無道，至此不變。強(qiáng)災(zāi)角子曰素隱行怪后是有樹焉，無福為之一。君子尊道而行，半途而廢無福，能以醫(yī)君子一呼中庸，頓時不見之而不悔為勝者。能知君子知道費(fèi)爾尹夫婦之余可以與之焉

故君子可而不留強(qiáng)災(zāi)角中立而不以強(qiáng)災(zāi)角國有道不變，色煙強(qiáng)災(zāi)，角國無道，致死不變強(qiáng)災(zāi)角自曰素隱行怪，后世有術(shù)，言五福謂之意，均自身道而行，半途而廢，五福能一意君子以虎中庸，頓事不見，直而不會為勝者能之

第三章致人者治自治者明勝人者有力，自勝者強(qiáng)，制阻者負(fù)強(qiáng)，行者有治，不是其所者，九死而不亡者。受第三十四章大道泛息一起各左右萬物是指二十二步子工廠不明，又以養(yǎng)萬物二步為主

故君子合而不流強(qiáng)，在腳中立而不已，強(qiáng)災(zāi)角國有道不變色焉強(qiáng)災(zāi)，角國無道，至死不變。強(qiáng)災(zāi)角子曰素隱形怪后世有數(shù)焉，無福為之。一君子尊道而行，半途而廢，無服能以醫(yī)君子疑乎中庸頓世不見之而不悔為勝者，能之君子之道廢，而飲夫婦之余可以與之焉

具體對陣規(guī)則有三點(diǎn)，第一個分區(qū)第七第八先踐行一場比賽，勝者就是七號種子分區(qū)的九名和十名再干一場獲勝者爭奪季后賽的資格負(fù)者繼續(xù)淘汰第一場比賽的叔家和第二場比賽的勝者再干一場勝者就是第八名身份參加季后賽

強(qiáng)在強(qiáng)九月素顏性怪，后世有數(shù)，顏府為之君子尊道而行，半途而廢，五服能意義，君子一乎中庸，頓時不見之而不悔為勝者，能之君子之道為而言，夫婦之一，我的可以與直言舉起，志愿雖勝人意有所不知

過君者何不留強(qiáng)在腳中，立而不以強(qiáng)在腳或有道不變，色眼強(qiáng)在腳果不道，致使不變強(qiáng)，在腳則約束遠(yuǎn)情況后，是有受遠(yuǎn)，勿負(fù)為之隱君者尊道而行，半度而廢，勿負(fù)能以君者欲負(fù)中庸，頓時不見者而不悔勝者能之君者之道肺，而隱夫婦之余，可以欲之言

目約皮桿釘腳逐漸與毛齒格不足，道窟管子曰為屈從之術(shù)，皇宮約刑事，奈何管子對約，請以令為諸侯之商。谷客社遺勝者，有時有仇書無勝者，有無養(yǎng)天下之傷，骨歸其若，流水輕重

歌不正不實(shí)，不得其將不實(shí)，肉雖多不識勝者，肉雖多，不食勝者，氣肉雖多，不食勝食氣為酒，無量不急亂，孤久是福，不時不撤，僵食不多，食濟(jì)于功，不素肉，忌肉不出三日不食之矣

自認(rèn)者，自自知者命，你勝人者有力，自勝者強(qiáng)，自助者福強(qiáng)行者有之不失其所則，久失喜可左右萬物四肢以生而不辭，功成而不民，有一咬萬物而不為主，常無欲可名于小萬物歸言而不為主

由川谷至于江海第三十三張知人則至知之者，名勝人則有力之勝者，強(qiáng)自出則負(fù)強(qiáng)心者有志不思其說者，久死而不亡者。受第三十四章大豆飯披豈可組又萬物是之而生而不辭功成，而不有以養(yǎng)萬物而不為主

強(qiáng)三角重量不僅強(qiáng)三角公，共大不變?nèi)獜?qiáng)三角公共大部分是五萬強(qiáng)，則是所有小小管好小說也無所謂之隱，君子之道而行，霸道而非無復(fù)能，與君子一戶多得多事，不見之而不悔，唯勝者能之，君子之道非然矣

故君子和而不留強(qiáng)栽角中立而不以強(qiáng)災(zāi)，繳國有道不變，色煙搶宰腳國，路道之死不便將在角素影形怪，后世有書言無福為之隱，君子孫道而行，半途而廢，無夫能以引君子一呼中庸，頓時不見，知而不悔為勝者，能知天子之道，費(fèi)爾隱夫婦之余可以欲知焉

險勝型這里的險勝首先就可以理解為是生文稱的解脫的勝者阿洛漢，他也不是生文的勝者所行，從內(nèi)從境界講，凡夫輪回于生死，那么菩薩是要尋求解脫，不愿意輪回于生死非凡父親