啟元虛空

按此言，虛空向如空的空間，染空的空間，淡色而有故事，妄法經(jīng)說(shuō)，猶如虛空，本是一遇欲崛起，廣大無(wú)分啟向，此正是有破之而現(xiàn)此不得結(jié)著，反指此虛空之欲為一虛空象雖任虛空象為如來(lái)性，此正是人，我見(jiàn)之邪之

你如果懂得虛空，不但跟你眨眼虛空，還會(huì)跟你說(shuō)話(huà)，虛空還跟你天天緊緊地生活在一起。如果沒(méi)有虛空，我們身心在哪里，安頓虛空沒(méi)有跟我們眨眼，其實(shí)虛空已跟我們生活在一起

無(wú)聊是一種虛空，一種充滿(mǎn)能量的虛空，他能創(chuàng)造出渴望與期盼來(lái)無(wú)所事事的人才會(huì)開(kāi)啟想象，憧憬另一種可能無(wú)聊?；蛟S正是這文化的開(kāi)端，聽(tīng)聞一些人為了健康開(kāi)始嘗試所謂的輕斷食

五韻甲和處虛空匯合處心動(dòng)虛空城虛空的虛空本無(wú)量又怎能虛空之虛空，耐心之虛，空心于行而上在無(wú)量無(wú)邊心于行而下，在外見(jiàn)所直心于中，正處虛空的事物虛空在事物中運(yùn)動(dòng)，有辯證法，有對(duì)立統(tǒng)一

頭戴蜂絨冠，身穿輕反應(yīng)，手捧太極圖，左右失真，直翻床聚在虛空之中，再存享明報(bào)天尊端坐虛空，頭戴芙蓉關(guān)身穿黃法衣，手之如意，左右失真，直翻蓋簇，擁存想道德天尊端坐虛空頭戴芙蓉冠，身穿白法衣，手指混元扇，左右失真直，翻蓋促用。在存享到金師三寶時(shí)，高更還同時(shí)存享，有幽靈無(wú)數(shù)朝里

也存在有存在，就有毀滅，又來(lái)存在緣起性空緣起，這個(gè)虛空自信無(wú)二，就是一個(gè)沒(méi)有兩樣，像我們夜里是黑暗，對(duì)虛空沒(méi)有妨礙，虛空還是虛空，明天天亮了，黑暗就跑掉了，虛空還是虛空明暗

想一想虛空，這也是傳統(tǒng)道家的方法，藍(lán)天空空蕩蕩的，這個(gè)時(shí)候，孩子的身心都會(huì)有變化，把藍(lán)天想到頭里邊來(lái)想到身體里邊來(lái)道家的口訣叫做空蘭來(lái)底，把虛空的混元器收回來(lái)了，孩子們內(nèi)在又有狀態(tài)

助人工不是這片樹(shù)葉，主人公是虛空，你見(jiàn)狂風(fēng)暴雨，再大的龍卷風(fēng)能夠把虛空南邊的虛空卷到北方北邊來(lái)，北邊的虛空這里卷到南邊去，南邊就多了一片虛空，北邊被別人掃了一片虛空打掃了一片虛空

以后天身內(nèi)的元?dú)飧脑焱饷嫣摽盏脑獨(dú)鈨?nèi)外合一，使這個(gè)真衣之氣充滿(mǎn)一生，并轉(zhuǎn)化后天之行氣，身中元?dú)夥Q(chēng)為嫩藥。虛空中的元?dú)獬蔀橥庖陂_(kāi)始階段有內(nèi)外之分，有火與藥之別，但煉丹的目的是進(jìn)入內(nèi)外合一，神氣相融的先天本體境界

哪里再難過(guò)，也不管哪里氣不通，也不管你從頂門(mén)上一沖就出去了與虛空合一準(zhǔn)提以鬼的修法，我不是把法本交給你們了，最后一沖于虛空合一，虛空及我，我及虛空徐空與我無(wú)二無(wú)別，也無(wú)虛空之量可得

林根玉先天元神得使人的生命之根，天光，日月在外得指外藥來(lái)自宇宙虛空的能量在那，一則元經(jīng)元神如日月同輝，生出命光與星光，如烏針偏云談幾日紅衣冠面山頭月白要渺心，日為命光，月為性體

你是否可以開(kāi)始手肚起前方一寸的虛空處，富地氣，貪心養(yǎng)生法，詳解一胎心養(yǎng)生法，適合社會(huì)各階層的人士學(xué)練二，啟動(dòng)胎息。具體操作方法如何啟動(dòng)胎息成功的關(guān)鍵及其精華式引氣損息機(jī)動(dòng)元?dú)猓藢倜貍鲝牟还_(kāi)，歷代如此，要不全國(guó)目前能啟動(dòng)嘆息的人數(shù)怎么會(huì)只有幾千人

都成為這個(gè)空間的裝飾，無(wú)礙絕境的虛空本質(zhì)就是我們?cè)谛扌械郎蠌念^到尾所談的富裕，就因?yàn)槲覀兊谋拘韵裉摽?，所以我們可以在虛空中運(yùn)作，沒(méi)有虛空，一切就無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)，一切也無(wú)法改變

無(wú)名從哪里來(lái)，其實(shí)是本來(lái)圓滿(mǎn)清凈，由自新所發(fā)生所建立，猶如虛空華，就像虛空中的花朵，虛空本無(wú)花，因?yàn)檠劬ι〔趴吹教摽罩杏谢ǘ湟揽斩邢酂o(wú)名的本身自信是空的，感覺(jué)上是有效，其實(shí)沒(méi)有

虛空的意思是與充實(shí)相反，如果說(shuō)原子未存在逝者的話(huà)，那么虛空就必須是非逝者，非存在非是者。原子論者于是面臨著一個(gè)難題，要么承認(rèn)本源只是存在而放棄虛空，要么堅(jiān)持虛空，并承認(rèn)本源也可以是非存在的