三界將帥

沒有第四節(jié)腳下講解外，不是講第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣賢境界，佛菩薩境界初學(xué)佛的人都希望跳出三界，尤其根據(jù)小城經(jīng)典，必須要跳出三界，不跳出三件害羞吃個什么

那個時候，不是藩鎮(zhèn)怕君王，而是君王。怕藩鎮(zhèn)在藩鎮(zhèn)來講，也不是將帥怕藩鎮(zhèn)，而是藩鎮(zhèn)，怕將帥行軍打仗，在大營里邊兒不是士族，怕將帥，而是將帥怕士族，每次打仗都得事先厚賞士卒，要不然他不干活

功德可以超越三界生死輪回，因為功德里有智慧，沒有我治，沒有我字就能超越六道輪回，所以福德有漏，會漏到三界里邊來，功德無漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就沒有了，最多只是短暫的人天福報

像本季正文所說，兵力強大的敵人，要制服他的將帥，對于足智多謀的將帥要設(shè)法去腐蝕他，將帥斗志衰退，部隊肯定士氣消沉，就失去了作戰(zhàn)的能力，利用多種手段攻其弱點，幾方就能順勢保存，實力由弱變強，勢力強大，將帥明智

猶如金剛云從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近水大，猶如微塵，從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近風(fēng)，大騎士磊烈從一劍毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入如是四大從毛孔出

故稱為有現(xiàn)代，稱為自為世界三界精神境界是充滿迷望苦惱的，故又稱之為哭喊，苦見如法，華經(jīng)云三界不安，猶如火宅三界內(nèi)部根據(jù)其具體精神狀態(tài)不同，分為六種友情，趣道，惡鬼，地獄，畜生人修羅天心，理境界高并且光明

愛民也是將帥的一種好品德，是將帥五德自信人有嚴重人的具體表現(xiàn)，但將帥的人應(yīng)該是一種大人，而不應(yīng)念念與小的愛民和不忍，即所謂富人之人，即應(yīng)從大局出發(fā)，以取得戰(zhàn)爭的勝利為最大的人

將帥不了解他們會干什么的，叫做崩將帥懦弱不言，管教不明，官兵沒有規(guī)矩，出兵列戰(zhàn)時橫沖直撞，叫做亂將帥，不能判斷敵情，用烈士的兵力去對付優(yōu)勢的敵人，用弱賓去打強敵

雖靠近核心雖靠近權(quán)力核心，最大的功能卻是擋子彈，隨時要犧牲自己成全將帥車馬炮雖然是攻擊性的角色，比賽要勝利，主要靠他們，但是出馬炮要怎么神勇，還只有還只是將帥手中的棋子必須執(zhí)行將帥的意志

這類凈土稱為業(yè)報差，別凈土，而三界分為玉界色，界無色界，三界之中，人民壽命長遠都是黃金為地，白玉為階珠寶以及各種珍寶，不需要找尋挖掘，自然而然就有三界之中，人民的壽命也各不一樣

服驗作者不于三界獻身意是文燕座維摩居士告訴舍利，弗不渝三界獻深意才是打坐，這還不是入定，要在三界里面沒有深和易才行，你坐下來，腿發(fā)麻頭杖就都是現(xiàn)身思想，念頭去不掉就是現(xiàn)意

燕章今去洗加心，與臣下無別愿得故意將帥是以顧應(yīng)為援心事順天制作，故印隨將帥所自為，破壞單于一成天，命奉心事之當(dāng)環(huán)白單于知以無可奈何又多得六儀既淺地，又先忙魚奉馬牛隨將帥入血，因上書求故印，蔣帥還左離烏王閑所居地

彼果光中演說四弟及十二一人杜生死法附近山內(nèi)一切水起洗水溫潤，從毛孔出流步，三界無不變滿水色出關(guān)照三界丙入火關(guān)果中附近申妹一切風(fēng)氣變滿，申妹從毛孔出漸漸廣大，使速飄集變滿三界化為津云入火光果中富有地氣，極為微薄，彌漫四大

任何天神也殺不死他，石頭魔王從此橫行天地，三界無惡不作，最后大神匹施奴不得不化，身為凡人羅摩才殺死了他為天地三界。除了害，又比如惡魔松德和巫博松德要求統(tǒng)治天地三界和任何天神法寶都不能置他于死地的本領(lǐng)

我們可以說是有個圣賢境界，是假設(shè)的，得到所謂境外之界的圣賢境界，他在哪兒還是不離三界，可有不住三界，因此，無以明知是假設(shè)的界外之界，雖行三界而不壞法性真悟到了諸佛菩薩都是再來人，還是在三界中度一切眾生又不壞法性，等于沒有來過