所謂愛情

以假變質(zhì)的愛情幻想，經(jīng)營愛情生活的最高原則，坦誠想要成功經(jīng)營自己的愛情生活，除了要對所謂愛情有正確的觀念，更重要的是要從中從座中學(xué)對愛情的了解，不能光靠大腦認(rèn)知，更要靠心靈去體會

愛情本質(zhì)愛情如果說科學(xué)上的本質(zhì)，那也就是各種技術(shù)的作用。體內(nèi)產(chǎn)生的各種生物化學(xué)的反應(yīng)，釋放出各種各樣的電信號，給你帶來各種赤腳，讓你體會到一種叫做所謂的愛情的東西

社會越動蕩，人們越在惶恐中緊緊攥住愛情，把它當(dāng)作舊書，反倒是盛世。今日，人們物質(zhì)富足，精神安逸，不再把愛情看成必須所謂傾城之戀，講的就是人如浮萍時把愛情當(dāng)作救命，七目的投射關(guān)于朋友

第十九集社會交換論向戀愛中的對方提要求，你總是小心翼翼地護(hù)著所謂的愛情。在對方面前唯唯諾諾，可是卻一直被對方忽視，你有心提出自己的不滿，可是害怕引起對方的反感，就這樣卑微地詮釋著所謂的愛情，你一直都把對方的需求放在第一位

即所謂的職業(yè)也包括出于興趣，愛好，志向，野心，使面感等等而做的，即所謂的事業(yè)與人交往，包括同事鄰里朋友關(guān)系，以及一般所謂的公共關(guān)系，也包括由性和血緣所連接的愛情，婚姻，家庭等關(guān)系

在我們的一生中，幾次關(guān)鍵性的決定，我們一生成敗和優(yōu)劣的選擇，集中表現(xiàn)在事業(yè)和愛情上，所謂的選擇及命運(yùn)的選擇，事業(yè)和愛情的選擇，在我們一生中事業(yè)的選擇并不是一次性的

極富整理所謂愛情的不可能性，不是憤憤地說愛情不存在，也不是在說主體有沒有條件，有沒有能力來另一個人，而是說本真的愛是完全無條件的，而且他恰恰在主體的能力之外，語言者們一個主體所不能的領(lǐng)域

一位讓人懷疑你的誠意和能力，一次結(jié)了婚的婚姻事實(shí)，你卻以沒有愛情為借口，就不要再結(jié)婚，那樣你接多少自婚照，沒有愛情，所謂的婚禮就成了鬧劇，可這樣的小把戲不知道騙了多少人

這話猶如嘀咕灌頂，我也跟著恍然大悟，所謂維持身心平衡，并非為了保持原有狀態(tài)，刻意去拒絕自然藍(lán)靈的愛情。如果順其自然是維持身心平衡的秘訣，那么此時自然為愛情失去平衡

所謂修身在戰(zhàn)其心，所謂其妻家在修其身者人之其所親愛的拼音，自己所見，我拼音自己所未經(jīng)而拼音，自己所愛情而拼音，自己所奧多拼音故顧何顧好兒子，其惡兒子其梅者，天下嫌疑，不愿有之

幾乎所有的愛情都是這樣開車和結(jié)果的，幾乎所有的人也都是以你好，開始以你好換升華，以你好望進(jìn)入搞唱，以你好淡化你，你還好結(jié)束，幾乎所謂的愛情都說你好，開始一離好壞，升華一離好，進(jìn)入高潮，一離好淡化

說詞匯修身在政界間，所謂情緒家在修其身者人之前所親而平言自己所見，無而平言自己所謂親而平言，自己是愛情而平安自己是奧德爾平安括號，自己俄國，而自己沒折敬夏千穎會員有這月人莫知其實(shí)身份莫知其妙之，所謂生不久不回，一起去向

有人選擇用旅游來分散注意力，但最好的方式是覺察學(xué)會看著思念，學(xué)會看著痛苦，看著思念，而你不思念，看著痛苦，而你并不痛苦，自然就沒有能量了。這就是禪修中的致此時還不夠，你還需要明白，所謂的失戀只是頭腦的故事，所謂的愛情也只是因緣和合，看清了愛情和失戀的本質(zhì)，你自然不會為之煩惱了

其次，東野圭吾從各個角度選取故事的敘述者，讓他們在主人公生活四面散開，站在每一個角落講這兩人這場痛苦而無望的愛情，慢慢勾勒成型，讓讀者看到一場涂滿鮮血和罪惡的所謂愛情

你可以不是奔放的人，但不影響你擁有奔放的心靈如山無所謂，高無所謂，奇無所謂，險無所謂。秀山谷中小溪天城鼓鼓流淌，自然任性散漫而協(xié)議，仍然是一種天然的奔放形式，猶如藍(lán)紅老師筆下詩句，即便一首纏綿的愛情詩，也難掩這里行間奔放的情懷