山海圖冊

浙江西部去編制榆林圖冊橫五二十年，令天下編制榆林圖冊，按隨梁定區(qū)的原則，隨按隨梁定區(qū)的原則，以聯(lián)稅萬旦，為以一編造單位稱一區(qū)按田的形狀來繪制塵土標明四至地形面積土質(zhì)級

編造單位稱，疫區(qū)把每區(qū)的土地丈量之后匯成圖冊冊上記載所有田畝面積四周建制土地沃級戶主姓名，因總圖形狀像魚鱗，故而得名為魚鱗圖冊。黃冊以戶為主，以人為經(jīng)，以田地為偽田地，分別歸于地主作為征派賦役的根據(jù)

不過，這兩個版本的山海經(jīng)圖也已經(jīng)失傳了，流傳至今的古代山海金圖均為清明兩朝堪硬的山海經(jīng)圖所配的插圖，如明代的和我們清代的還有好一型版本當中的都有插圖上古園會山海經(jīng)圖

增補會向山海經(jīng)廣著，簡稱清無人臣圖本，清代汪博山海經(jīng)村簡稱清翁們，山海經(jīng)土存本，清代必遠山海經(jīng)圖著，原本簡稱氫病原圖重，原本清代賀譯行山海經(jīng)鑒書簡稱清賀意型圖本清代畫家蕭云叢的離騷圖

這些方國進貢的貢品當中則有山海經(jīng)里的九尾狐橙，黃紋馬，鳳凰鸞，鳥比翼鳥，孔雀，星星，窮窮翡翠鳥以及山海經(jīng)里的蕭陽在王慧里面叫做菲菲山海經(jīng)里的博，在王會里面叫做姿白，王會里的一些記錄可以作為山海經(jīng)的補充

大家也都知道山海經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)和疫情并成為中華山選，而山海經(jīng)又被列為山賢之首多年的研究，我發(fā)現(xiàn)山海經(jīng)并不是規(guī)律論神，它其實是我們中華鮮明，大自然和遠古文明時代一種非常具有創(chuàng)造性的技術(shù)

不過，古書記在中確實經(jīng)常可見有關(guān)山?；恋木€索好像是古代成語過一波散海金圖，但是現(xiàn)在人們既無法缺點這部山海經(jīng)圖手術(shù)的年代，更無法確認他是否真是寵。在古怪離奇的山海經(jīng)確實存在著令人解不開的米，它的性質(zhì)，作者創(chuàng)作的年代以及創(chuàng)作意圖

簡稱清代無韌臣圖本，清代汪福山海經(jīng)存，簡稱清代汪福圖本，清代地緣山海經(jīng)新教政圖著，原本簡稱清代閉園圖本，清代好一行山海經(jīng)兼書簡稱清代好一型圖本來自日本的圖畫，簡稱為日本圖本來自歐洲的圖片

盤古之君龍首蛇山小為風雨，吹為雷電開幕為業(yè)，顯然是以義捏合盤古與燭龍先秦兩漢之書言燭龍接本子山海境，故西考燭龍神話的來歷須從山海經(jīng)入手，縱觀山海經(jīng)關(guān)于燭龍的敘述

松田忍山海經(jīng)的技術(shù)研究歷間書院一九九五年十徐朝龍三星堆中官文中國古代文明之謎。作為史實的山海經(jīng)大修管書店，一九九八年松天念松天忍山海清的比較嚴，比較研究利利建書院

又聞選宗經(jīng)虛東京賦虛宗助謝有角值什么義道有角，五帝王世紀帝庫生而神義，自言其名曰什么山海經(jīng)作帝劇郭普于山海經(jīng)大荒東京地郡生中如下，注于郡紀，順自蔣介意義六世本王后大夫樸帝庫賜妃陳豐氏之女緣慶都生帝堯，其山海經(jīng)大皇西京有十人三身電郡氣和皇生子三身之國，姓姚熟識去四鳥按山海經(jīng)凡祭地郡

再看第二個中國歷史上第一部地理學專著是山海經(jīng)好同學們，我們剛才給大家講口訣的時候叫什么山海神話，戰(zhàn)國傳山海經(jīng)，它是中國的志怪古籍，主要內(nèi)容就是民間傳說當中的地理知識

根據(jù)山海經(jīng)的敘述，我們的老祖宗大禹治水曾到過美國，現(xiàn)在美國人也有人相信，因為看了山海經(jīng)的緣故，根據(jù)山海經(jīng)的記載，大禹治水一共九年，不但到過美國，還到過歐洲，到過中東紅海地中海一帶，研究大禹治水

可以說，原始烏教思想是山海經(jīng)成熟時期主要的社會思想文化背景，山海經(jīng)的語言粗俗簡目，其中所記錄的內(nèi)容體現(xiàn)著原始的實用主義精神，崇尚力量以原始烏教為思想背景，幾乎沒有道德教化

同學們好，今天是星期文學第六講，今天講的是山海經(jīng)，那山海經(jīng)是一本奇書，可能有很多小同學還不是特別在熟，或者不知道今天我們就介紹一下，那實際上海經(jīng)是中國的至關(guān)于古籍