逍遙天嵐

越來(lái)越棒，越來(lái)越優(yōu)秀，老師們的案例視野正能日上好的我下麥把麥交給我們非常優(yōu)秀的紫嵐老師，好的感謝我們的陳希老師的祝福不是一家人勝似一家人好的，我們下一脈請(qǐng)到的老師是我們的華生老師為我們帶來(lái)的任逍遙，我看到可能華盛老師不在，可能是有點(diǎn)忙

我們看了莊子這個(gè)節(jié)目，吃莊子第一天一第一天提前來(lái)講逍遙游逍遙是逍遙，有是有，因?yàn)殄羞b了就可以有不小咬，不能有換一個(gè)換，那借用附加的觀點(diǎn)能夠加以脫落的人生能夠在頭了，才能夠得游戲贊美

屈原還是勸楚請(qǐng)襄王去聯(lián)絡(luò)諸侯，共同抗秦。晉上公子紫嵐上官，大夫就天天在楚請(qǐng)襄王跟前兒說(shuō)他的壞話，晉上對(duì)楚景象王所屈原，經(jīng)常跟人說(shuō)大王不報(bào)襄王的仇，就是不孝公子。紫嵐不主張抗秦就是不忠

在圣時(shí)期先生的筆下，母狼紫嵐身上充滿了母愛(ài)的光輝。當(dāng)母狼子來(lái)剩下了五只狼崽后，其中一只小狼崽不幸死于冰冷的洪水，紫嵐非常傷心。于是紫嵐并立志把剩下的三只公狼黑崽，藍(lán)紅松毛和一只母狼崽

道家用逍遙起，悟吾等方式來(lái)表示道，就在我這兒得到肯定是我的心境，我的智慧，我這里一敞開(kāi)天地，萬(wàn)物通通，和我一樣，我以逍遙天地萬(wàn)物同逍遙，我已平起一萬(wàn)物之心，看一切，沒(méi)有任何偏見(jiàn)

拿去與蓬之高空九萬(wàn)里和遠(yuǎn)程不可計(jì)較相比，就容易誤認(rèn)為鵬飛的很逍遙。朋在宇宙間逍遙游須得讀完全篇再想一想，方能明白鵬飛也不逍遙，不但蓬便是飛仙列子也談不上逍遙，因?yàn)樗麄儾皇窍腼w就能飛的，他們有所待

只是莊子講到神話才點(diǎn)出來(lái)，逍遙就在那里，逍遙不是大鵬鳥(niǎo)飛起來(lái)才逍遙那樣就搞錯(cuò)了。只是莊子對(duì)逍遙下的結(jié)論，我們可以拿佛學(xué)的觀點(diǎn)解釋莊子的結(jié)論，不管世間法出世間法都是一樣，一個(gè)人要得大激大用，必須要具備真知灼見(jiàn)

都離不開(kāi)逍遙經(jīng)的背景，幽靜的小道，旋轉(zhuǎn)的木馬，經(jīng)典的大象滑梯，還有那一汪碧綠的逍遙湖逍遙金，又名竇家池豆葉之豆鴨之位于合肥老城東北處，是肥水之上的精度，逍遙經(jīng)平面呈扇形

五星情商三星修行指數(shù)三星攻擊力，三星逍遙派的門(mén)風(fēng)似乎卻是太逍遙，不拘一格，隨心所欲，做祖師爺?shù)腻羞b子，且字逍遙不約束徒弟不防范加賊做師傅的蘇興和倒是忠實(shí)的學(xué)習(xí)逍遙子的助班雜學(xué)

以為在自然境界的人，亦可有如在天地境界中的人，中人的逍遙，這是錯(cuò)誤的國(guó)相。同小大小叔圣經(jīng)腎精，但似以為順才而行的人的順材而行的人的逍遙魚(yú)，于智之于智人的逍遙在性質(zhì)上無(wú)大差別，順氣順財(cái)而行的人，順才而行的與人與智人的差別執(zhí)在順才而行的人必得其所

都不能做到真正的逍遙游，莊子理想的逍遙游是無(wú)所帶，即如篇中所寫(xiě)的成天地之政欲六氣之變，以由于無(wú)窮的神人，不受任何時(shí)空的限制，也不憑借任何外力而自由自在的在自然和社會(huì)中顫游

趙國(guó)怕得罪秦國(guó)，不敢容納懷王，只好仍然回到秦國(guó)，終于死在秦國(guó)而靈稀歸葬于楚懷王的長(zhǎng)子，請(qǐng)襄王繼位，用他的小弟紫嵐為另一楚國(guó)人都?xì)w遂。紫嵐勸懷王入秦，以致未能生還

逍遙派掌門(mén)天山童老，吳雅子，李秋水等人的師傅為逍遙子一人精通逍遙派的所有武功徒弟們從他那里學(xué)到的武功是各不相同的，比張三豐更能代表道學(xué)，因?yàn)閺埲S并不能代表暴絕，只能代表道家武功太極拳。小吳相公此功僅為道家高深內(nèi)功之初解的

長(zhǎng)期引用氣郁體質(zhì)結(jié)法三逍遙散好。我們現(xiàn)在來(lái)看看那個(gè)逍遙散大型藥，但要在醫(yī)生的指導(dǎo)下有甘草擺芍藥，當(dāng)歸白術(shù)，茯苓，柴胡燒生姜，我也吃過(guò)這個(gè)逍遙山，還吃了加味逍遙丸

其大若垂天之云，此能為大矣，而不能直屬君子有大賦，患其無(wú)用，何不數(shù)之無(wú)語(yǔ)，何不述之于無(wú)何有之相堂皇乎無(wú)為其策，逍遙乎緊握幾下不腰筋，腹惡無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困，苦災(zāi)逍遙游第一，北明有余，其名為坤坤之大，不知其幾千里也