修道天地

天地師傅不僅要傳授修道的理論與方法，還要不斷地引導(dǎo)弟子，幫助弟子們樹立修道的人生觀價(jià)值觀。這就需要闡明世俗的人生何以是無價(jià)值或缺乏價(jià)值的，修道的人生何是有價(jià)值和有徹底的價(jià)值的

解析具有上等和魚道的方法的修道者已經(jīng)達(dá)到了修道者常說的上古真人層次與宇宙相合，與天地同在無限性的合遇到無為而無不為，并且散則為風(fēng)，聚則成形，可以進(jìn)入宇宙各個(gè)空間，也就是達(dá)到了修道的最終目的

女性的修道秘訣上一節(jié)講了我們本身生命的法則與地球上自然界法則，天地氣候法則是一樣，道家把人生當(dāng)作小天地，這個(gè)人參肉體的小天地也有一年四季變化的不同，我們自己的情緒有時(shí)候好一點(diǎn)兒，有時(shí)候壞一點(diǎn)兒

女性修道的秘訣上一節(jié)講了我們本身生命的法則與地球上自然法則，天地氣候的法則是一樣的，到家把人生當(dāng)作小天地，這個(gè)人生肉體的小天地也有一年刺激變化的不同，我們自己的情緒有時(shí)候好一點(diǎn)

無為法之法。由于有約法，不具有完全合于道的能力，說有違法，不是真正的合于道的方法，也只能說已有為度無為，或以假杜征的工具具有上等和于道方法的修道者已經(jīng)達(dá)到了修道者常說的上古真人層次與宇宙相合與天地同在

假如人類也能效法也天地而知，反而之返還還過通過修煉而回到先天狀態(tài)于先天無量的能量場接通能量資源是不是也能與同天地一般，中國人幾天來很多的修道之事的實(shí)踐證明是可以的

衰姓在圣人份上較多，不衰姓之為道，說圣人時(shí)仙人以修道，但修道賊仙人墳上多，故修道周圍角書仙人史。由于中庸一屬打的劫持，說修道的是后面翻說君子說淵源，說思路節(jié)食能修道的說

上古時(shí)代的有稱為真人的人，掌握了天地陰陽變化的規(guī)律，能夠調(diào)解呼吸，吸收精存的氫氣，超然獨(dú)處，令精神手持于內(nèi)，鍛煉身體，使筋骨肌肉與整個(gè)身體達(dá)到高度的調(diào)協(xié)調(diào)。它的壽命同時(shí)同于天地而沒有中而沒有終了的時(shí)候，這是他修道養(yǎng)生的結(jié)果

我聽說上古時(shí)代有成為真人的人，掌握了天地陰陽變化的規(guī)律，能夠調(diào)節(jié)呼吸，提收精純的氫氣，超然獨(dú)處并精神手持于內(nèi)，鍛煉身體，使筋骨肌肉與整個(gè)身體達(dá)到高度的血糖。他們思念統(tǒng)一天地而沒有終了的時(shí)候，這是他修道養(yǎng)生的結(jié)果

九九八十一級臺階就是全書的八十一章，在酒街中向道領(lǐng)悟，向往生養(yǎng)天地的母道學(xué)到領(lǐng)悟?qū)W習(xí)到的相對統(tǒng)一，無欲無為，上善若水，清凈抱衣，修道領(lǐng)悟，修去身心，不合道又失德的思想言行

中庸開門見命，天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，正是這種對于精氣神合一的追求，對于理性命合一的窮，盡對于天地人合一的寸幕，我們漸漸認(rèn)識到，心理合一，萬物一體，物物有性物物也有命

我們大家想修道，先要考察自己這塊材料是不是又聰明，有睿智，有神武，又不殺領(lǐng)導(dǎo)人的條件，天地間真正的圣人都是很平凡的，不平凡的就不是圣人，以不平凡來顯示他是圣人的

這種相反在古人的文章里面也都表現(xiàn)了關(guān)乎天理則見，甚就類似中庸所說的天命之謂，性率性之謂道，修道之謂教，關(guān)乎圣人則見天地就是孟子的一種思考模式，盡其心的盡其知其信念

古代性質(zhì)味道說圣人是圣人，一休倒也，但修道在賢能奮戰(zhàn)中，古修道則外教所賢，能己又有中醫(yī)因素。嘿大地解釋說修道的事故后面而所君正所言，緣所正如皆是能修道的說。小人說賢之人不孝，說宋明且是不能修道的

安排的合乎上古時(shí)代的做法，追隨上古真人，力求使生活合于上古人和于自然之道和于修道的真人們，這樣壽命也可以很長，甚至也可以自己把握壽命到極致的年齡?？梢娬嫒俗钆?，他們能與天地同壽，長生不老，智人自知，但也可以算是半個(gè)真人，他們能游行天地之間視聽八達(dá)之外